Hoja
Informativa
Julio 2006
Iglesia de Base de Madrid
San
Bernardo 12, 2º
Correo-e.: iglesia.base.madrid@nodo50.org
Web: www.nodo50.org/iglesiadebase
Hacemos un paro en el camino, echamos la vista atrás y el tramo recorrido es de 20 años. Con rostros más curtidos, allí estábamos enlazando con el comienzo. Los días se nos han ido como granos, pero han vuelto como una piña a esta VII Asamblea General. Esos granos son las vidas de cada uno, que querían fructificar en la parra de un movimiento comunitario, siguiendo las pautas del Vaticano II con espíritu abierto, utópico y comprometido. ¡20 años!
La fecha era apropiada para recordar, hacer un poco de historia, vernos trajinar y evolucionar y auparnos, desde la experiencia acumulada, a nuevas acciones y metas. Hemos crecido, hemos caminado, hemos puesto a prueba nuestra lucha y esperanza.
La VII Asamblea estuvo presidida por el espíritu que ungió y envió a Jesús de Nazaret: la liberación no acaba, sentimos su clamor incesante, cada día nos llega desde nuevos lugares y con nuevos desafíos: “Nuevos espacios para el Espíritu”, decía el lema. Y nos pusimos a indagar, en grupos, por dónde nos llegaban hoy las más apremiantes urgencias de transformación eclesial y social. Muchas se apuntaron, pero ha quedado para un compromiso posterior de las comunidades el reflexionar y acotar algunas de ellas.
Fue importante el paso dado, impulsado también y desde el principio por la Iglesia de Base, de la creación de “Redes Cristinas”. Una señal clara de nuestra múltiple y plural presencia, de nuestra madurez y de nuestra necesidad de intercomunicarnos, coordinarnos y ejercer cohesionados una incidencia mayor en la sociedad y en la Iglesia. Cada comunidad lleva su ritmo y establece sus compromisos. Pero, hay tareas que son de todos y que cada grupo por sí no puede proponer con la creatividad y fuerza de todos. En “Redes Cristianas” están ya entrelazadas unas 150 comunidades o colectivos. La iniciativa es significativa, prometedora y recabará todo nuestro apoyo.
El balance de los 20 años sirvió para estimular nuestro seguimiento de Jesús, colocado en nuestro medio y ambiente, con nuestras posibilidades y diferencias y con la conciencia de que los grandes cambios llegan despacio, y a algunos sitios es probable que no llegarán nunca, y que nuestra misión no es sino hacer con constancia, humildad y firmeza lo que nos corresponde hacer. Ese realismo humilde debe borrar toda huella de frustración, resignación o inútil mesianismo. No podemos olvidar que nuestra comunión es con toda la Iglesia, donde residen estructuras variadas de estabilidad, participación y continuidad, y que acaso a nosotros nos toca potenciar el carisma del cambio y profecía, haciendo de ariete que sacude, de sal que sazona y de antorcha que proyecta nuevas luces.
Deseamos a la nueva Gestora un buen trabajo, que habrán de llevar a cabo con la colaboración peculiar de cada comunidad, con la gestión más simple y operativa aprobada en anteriores Asambleas y con el estudio más inmediato sobre la metodología y participación que las comunidades deben seguir en las próximas Asambleas.
¡20 años! Parón vacacional, descanso y refrigerio. Y...seguimos apostando por la Buena Nueva de la liberación, al estilo de Jesús de Nazaret.
El pasado día 3 de junio, celebramos en la Parroquia de Sto. Tomás de Villanueva (A cuyos. responsables queremos agradecer la buena acogida dispensada -como siempre que tenemos encuentros allí- y también el que no nos cobren nada por el disfrute de sus acogedores
locales, símbolo de solidaridad con las Comunidades de Base de Madrid) la VII Asamblea General de Iglesia de Base de Madrid. Reproducimos a continuación los resúmenes de las ponencias y del trabajo en grupos (en fotocopia como separata).
En junio de 1986 más de mil personas celebramos nuestra primera asamblea general en el auditorio del recinto ferial de la Casa de Campo. Era el remate de dos años de intenso trabajo colectivo en torno a dos temas: cómo quedamos que fuera la iglesia de base de Madrid y cómo llevar adelante la opción evangélica por los pobres. Así llegamos a elaborar un Documento-Programa que para nosotros ha sido fuente de inspiración durante todos estos años pero que a los obispos no les gustó nada, hasta el punto de que sacaron una nota descalificatoria ese mismo año, sin diálogo previo y con oídos sordos después cuando nosotros lo reclamamos. Quien quiera ampliar información sobre el nacimiento de la Iglesia de Base de Madrid lo puede hacer leyendo la ponencia del VI Congreso de Teología "El movimiento comunitario de base en la Iglesia española", preparada de manera colectiva por el "Colectivo Iglesia de Base de Madrid" (Misión abierta, diciembre 1986).
La segunda y tercera asambleas generales se llevaron a cabo con tres años de dilación (1989 Y 1992), la cuarta a los cuatro años (1996) Y la quinta seis años después, en 2002. En todas estas asambleas se llevó a cabo un denso trabajo preparatorio, con encuestas, talleres y carpetas de documentación que permitían madurar nuestros análisis y proyectos, dando lugar en el momento de la asamblea a consensos claros y precisos en torno a los asuntos que nos interesaban. Sin embargo, en las dos últimas asambleas, ahora cada dos años (2004 y 2006), el formato ha cambiado y no ha habido un proceso horizontal de preparación previa sino que la "gestora" ha diseñado el programa, con algunas ponencias iniciales, informes escritos de las comisiones y trabajo de grupos en los que poco más se podía hacer que una lluvia de ideas sobre los temas planteados. Mientras las cinco primeras asambleas habían dado lugar a documentos impresos donde se plasmaba el fruto de nuestras reflexiones, las dos últimas no han producido nada porque a casi nada se ha llegado en ellas, salvo las decisiones de organización interna y elección de representantes.
En estos 20 años hemos tratado de ser consecuentes con nuestros planteamientos y, si lo miramos bien, hemos hecho bastantes cosas aunque también es cierto aquello de que la mies es mucha... Basten como referencia algunos recuerdos:
Ø junio de 1987: sale el primer Boletín, que luego nos ha acompañado siempre.
Ø 1991: se edita el primer libro de una serie a cargo de la comisión de formación sobre temas de interés para cristianos de base.
Ø Febrero de 1992: aparece con nuestro concurso la revista Utopía, de la que es editora Iglesia de Base de Madrid.
Ø 1997 -2003: por iniciativa nuestra, se organiza en Madrid la Plataforma de debate contra el paro y la precariedad.
Ø 2001 : surge nuestra página web.
Ø 2002: la quinta asamblea general decide implicarnos como Cristianos de Base en el movimiento antiglobalización, tanto a nivel de Madrid como en otros espacios nacionales e internacionales.
Ø 2003: decidimos formar parte de la red europea "Iglesia en Libertad" cuya asamblea general se celebra en Madrid en 2005, dando lugar a la obra colectiva "Vamos a recuperar la alegría".
Ø 2005-06: participamos activamente en el I Encuentro de Movimientos Sociales de Madrid, inspirado en la Carta de Principios de Porto Alegre.
Carlos Pereda
Comunidad de Sto. Tomás de Aquino
Área de Movimientos Sociales de I. de B.
LA IGLESIA DE BASE EN EL ÁMBITO EUROPEO
La Iglesia de Base de Madrid pertenece desde hace tres años a la Red Europea Iglesia por la Libertad (este nombre coincide con el francés, pero en inglés y en alemán el nombre es Iglesia en marcha o en movimiento). Por parte del estado español, la Corriente Somos Iglesia y el Col.lectiu Dones a l’ Esglesia son también miembros. (De hecho, la mayor parte de los grupos europeos de Somos Iglesia son también miembros de la Red)
El objetivo principal de la red puede resumirse en “compartir una visión de iglesia universal sin exclusiones de género ni de ningún tipo, tanto profética como liberadora, solidaria, amante y ecuménica, que sigue los pasos de Jesús de Nazareth, el liberador, y , por lo tanto, está dedicada a la supremacía de los derechos humanos y la promoción de los valores de la laicidad para la reforma de la Sociedad y la Iglesia Católica desde la base.”
Cada año se celebra un encuentro anual y el año pasado se celebró en Madrid. Los grupos anfitriones organizan uno de los días, el que se llama “de estudio” y en nuestro caso la preparación y el desarrollo de ese día dio lugar al librito “Vamos a recuperar la alegría”, elaborado con la participación de muchos de nosotros.
La red se articula en torno a un secretariado, formado por dos o tres personas, que coordinan las actividades de la red. En la reunión anual se evalúan actividades y se programan las futuras. Hay también una publicación, Euronews, que se va transformar en una página web próximamente, que mantiene a los miembros de la red informados de noticias y proyectos realizados.
La reunión correspondiente al 2006 se celebró en el mes de mayo en Wiesbaden (cerca de Frankfurt). Por parte de la Iglesia de Base asistieron Evaristo Villar y Hugo Castelli. Yo asistí representando a Somos Iglesia. María Pau Trayner estuvo también por Dones a l’esglesia.
que mantiene a los miembros de la red informados de noticias y proyectos realizados.
Desde el principio hubo buen ambiente entre los participantes, a pesar de las dificultades lingüísticas y de tener que usar traducción simultánea en las reuniones, nos entendimos en lo que era importante y nos alegramos de convivir unos con otros durante esos tres días.
El día de estudio, que se dedicó al tema “¿Tienen futuro sin el patriarcado las religiones abrahámicas?” tuvo una primera parte intensa e intelectual con una mesa redonda compuesta por judíos, cristianos y musulmanes. Hubo luego talleres y una celebración interconfesional. Al día siguiente, en la visita a Maguncia, tuvimos la oportunidad de encontrarnos con las mujeres musulmanas en la mezquita de Mayence – Kosteheim. No es el momento aquí de entrar en detalles sobre este día de estudio y la visita a la mezquita, simplemente en dos palabras yo me quedé con la sensación de que el acercamiento a un nivel personal, de acogida etc. puede ser posible pero teniendo en cuenta que las tradiciones de las que venimos cada uno son en algunos aspectos, en concreto el tema de la mujer, bastante diferentes, al menos a esta altura de la historia, y que no se puede minimizar ni simplificar la idea de un acercamiento que vaya más allá del trato humano afectuoso en encuentros como éstos.
En otros momentos del encuentro hubo talleres sobre temas de interés y actuación de la red, así por ejemplo: “La cohesión social en una Europa multicultural y el impacto de las religiones y las corrientes de pensamiento”, “Situación actual y perspectivas de Somos Iglesia”, “Posibilidad y presencia de la Red en Polonia” (organizado por Hugo Castelli), “II Foro Mundial de Teología y Liberación” (organizado por Evaristo Villar).
Finalmente, hubo reuniones de evaluación y programación. Destacar solamente algunos acuerdos:
- Integración de dos nuevos colectivos, la “Confederación Europea de Sacerdotes Casados” y la “Asociación Partenia 2000”.
- La creación, para casos especiales, de personas asociadas a la Red, como el caso de alguna persona en Polonia.
- La participación con un taller en el II Foro Mundial de Teología y Liberación en Nairobi. Evaristo coordinará un equipo de trabajo para ello.
Comentarios personales
Al asistir a este tipo de encuentros y al vincularse a este tipo de redes, podemos tener la sensación de que los temas que les inquietan más a ellos no coinciden del todo con los que nosotros, los colectivos de base españoles, pondríamos en primer lugar. Las temáticas suelen ser casi siempre relativas a reformas internas de la Iglesia, en la línea de Somos Iglesia, y también a preocupaciones típicamente europeas: laicidad, presencia en el Consejo de Europa, relaciones Iglesia – Estado,...Dedican mucho tiempo a lo que dice y hace el Papa y los distintos obispos de cada país,...
Sin negar la importancia de estos temas, creo que nuestra aportación, junto con la de otros grupos, sobre todo franceses e italianos, debe ir en dos direcciones: una es la realidad de las comunidades de base que tenemos aquí, con lo que ello significa como cimiento para cualquier proyecto de denuncia, de propuesta y demostración de que otra iglesia es posible. Otra es el recordar insistentemente que la prioridad está en la justicia y la lucha en contra de la desigualdad económica, social etc. En este sentido, nuestra vinculación con América Latina puede contribuir a que “salgan” del ámbito europeo.
No se trata finalmente de ir a la Red con actitud de superioridad por lo que acabo de decir, creo que merece la pena, y no es perder el tiempo, participar y enriquecerse en el encuentro con católicos críticos y de base de países cercanos al nuestro y a los cuales nos une un futuro cada vez más común según va avanzando la historia política y social de Europa.
Raquel Mallavibarrena
Comunidad de Guadalupe
Corriente Somos Iglesia
1. Una buena noticia
a. Unos simples datos históricos.
El sábado, 22 de abril de 2006 culminando un proceso de asambleas de más de ocho meses, 25 personas representantes de comunidades, movimientos, grupos eclesiales y medios de comunicación cristianos de ámbito estatal y autonómico, reunidas en la parroquia de San Cristóbal (Madrid) constituyeron una coordinación que en adelante llevará el nombre de Redes Cristianas con el fin de responder conjuntamente a los desafíos que la fe está encarando actualmente en la sociedad y en la misma Iglesia. Esta asamblea constituyente se abrió con la proclamación de la lectura que Jesús hizo en la sinagoga de Nazaret (Lc 4), a la que siguió un breve silencio y el rezo del Padrenuestro en las diferentes leguas oficiales del Estado.
El proceso de coordinación se inició el día 9 de septiembre de 2005 en el marco del XXV congreso de teología respondiendo a la invitación hecha por 9 personas procedentes de comunidades, reflexión teológica y medios de comunicación cristianos. A esta convocatoria asistieron 25 personas, pertenecientes a prácticamente todas las Comunidades Autónomas y se abordaron directamente temas de verdadera trascendencia como la Necesidad y oportunidad de la coordinación, el para qué o los objetivos que se persiguen, el quiénes o el sujeto a coordinar, el cómo o la forma y el proceso a seguir o la agenda de encuentros y tareas a ir poniendo en marcha.
El 19 de noviembre del 2005 en el contexto de la Asamblea 2005 nos volvimos a encontrar 36 personas, ahora ya representativas del amplio y plural sujeto a coordinar. Durante este encuentro se llegó a definir algunas cosas importantes: como el nombre (en adelante Redes Cristianas), el talante o espíritu que se fijó en este eslogan de dos palabras (origen del día internacional de la mujer trabajadora que el cineasta Ken Loach ha llevado a l apantalla con tanto éxito) pan y rosas: pan para significar la apuesta por la justicia, la dimensión profética y la opción por los pobres y rosas que significan el espíritu de igualdad, esperanza y alegría que debe impregnar toda la coordinación (las bienaventuranzas de Jesús). También se definió la coordinación como un Proceso siempre abierto a la reforma interna y a la integración de nuevos sujetos.
El 21 de enero de 2007 con la presencia de 28 representantes se dedicó al estudio de los dos borradores que concentran el espíritu y la organización de redes Cristianas: la Carta de Identidad, o proyecto de orientación y acción compartido por todos y la estructura o modo de funcionamiento y de organización.
Finalmente el 22 de abril las 25 personas antes aludidas, en representación de un movimiento de 147 colectivos (no todos de la misma densidad: los 4 Jinetes o Santo Tomás de Aquino) aprobaron definitivamente estos dos importantes documentos, se nombró una coordinadora con la misión de poner todo esto en funcionamiento hasta que la 1ª Asamblea de Redes Cristianas los ratifique.
b. Este árbol tiene unas raíces. Siendo muy escueto, citaré sólo dos documentos nuestros donde siempre hemos soñado este momento.
1º El documento Programa, del 31 de mayo al 1 de junio de 1986, se apunta a este sueño en dos ocasiones. En la Presentación: después de afirmar que “hemos decidido asambleariamente constituirnos y organizarnos como IBM”, se dice: También hemos manifestado nuestra disposición a ampliar esta coordinación a otros grupos y comunidades de Madrid y del Estado español con planteamientos similares a los nuestros”. Y en el apartado Forma de organizarnos, hacia el final, se dice: Las comunidades de base consideran necesario coordinarse entre sí en Madrid y en el Estado... proclamamos nuestro derecho a expresarnos y organizarnos en unas estructuras flexibles y abiertas para vivir nuestra fe e invitamos a otros sectores de la Iglesia a participar en este mismo empeño.
2º En el librito Vamos a recuperar la Alegría del 7 de mayo de 2005 se alude a esto mismo en varias ocasiones. Cito sólo la 4ª clave: Finalmente, recogiendo el testigo de tantas personas anónimas que, contra viento y marea, siguen creyendo y esperando en Dios y en la Humanidad, necesitamos fomentar y fortalecer una mayor coordinación. Una coordinación en red tanto de los movimientos, grupos y personas de por libre, como de los medios con que contamos. Una coordinación capaz de ir proyectando en la sociedad y en las iglesias un estilo de vida alternativo al actual sistema, y unos valores más cercanos a aquello por lo que estamos luchando: la justicia, la igualdad radical (nunca reñida con la diversidad), la solidaridad y la paz.
La buena noticia es esta: el sueño comienza a hacerse realidad; Redes Cristianas es la respuesta a ese sueño largamente mantenido.
2º ¿Por qué esta red de las bases cristianas? No es necesario profundizar demasiado, está en la mente de todas y todos: la Iglesia católica se ha romanizado tanto que ha perdido su catolicidad, se ha sectarizado. Así se expresaba la cita a la primera convocatoria: Ante el momento demasiado bronco y crispado que estamos viviendo en este país, son muchos los cristianos de base e intelectuales cristianos críticos, que, no estando de acuerdo con las posiciones puntuales de la jerarquía eclesiástica, abogan por una coordinación amplia y firme de las bases cristianas (movimientos, asociaciones, comités, coordinadoras, media, etc.) que pueda incidir con una voz propia en la esfera pública. Y en la Carta de invitación a todos los colectivos cristianos de base que surgió en dicha reunión se añadía otro motivo, si se quiere, más importante: la crisis: Ante la profunda crisis que está atravesando la religión en nuestro contexto occidental y particularmente las crisis de significación de la fe cristiana y de credibilidad de las Iglesias, todas y todos los creyentes cristianos estamos llamados a dar alguna respuesta... Frecuentemente no nos sentimos identificados con la lectura que hace la jerarquía de los acontecimientos, ni con las propuestas que ofrece para superar los nuevos desafíos. Percibimos una lectura mayoritariamente parcial y deformada de la realidad, casi siempre negativa, y unas ofertas de fe y de prácticas éticas anacrónicas y fuera del alcance cultural que estamos viviendo.
3ª Para qué esta nueva coordinación: Para evitar la disgregación, para hacer frente conjuntamente a los grandes retos. Más concretamente, como se dice en la Carta de Identidad:
Revisar nuestro estilo de vida y los medios y métodos que utilizamos en las comunidades, movimientos y grupos desde el criterio evangélico de la “diaconía” o “actitud de servicio al otro”.
Manifestar con acciones y compromisos públicos, con gestos y escritos un nuevo paradigma de comunión y de organización, inspirado en el Evangelio de Jesús
Organizar encuentros, foros, convivencias, para compartir información, formación y experiencias entre grupos y personas que se sientan identificadas o próximas a esta Carta de Identidad.
Establecer una relación estrecha con otras redes nacionales e internacionales y movimientos similares de otras religiones.
Contribuir desde todas nuestras posibilidades a la transformación radical de la Iglesia y de su presencia en el mundo
4º ¿Cómo se estructuran Redes Cristianas? Con estos cinco lazos o mimbres que son a la vez sujeto y objeto de la coordinación:
La Asamblea General: todas las personas integradas en la red; es soberana y tiene siempre la última palabra.
La Asamblea de Representantes: integrada por un miembro de cada Comunidad Autónoma, otro de cada movimiento de ámbito estatal y otro en representación de los medios de comunicación. Su función es fácilmente deducible: coordinan y extienden hacia fuera hasta los sectores más dispersos.
La Coordinadora, formada por once personas, que goza de suficiente margen de libertad para representar a Redes cristianas, promover iniciativas, emitir opiniones, etc.
El Grupo de Asesores/as que irá nombrando la coordinadora de acuerdo a la necesidad y especificidad de cada caso.
El consejo Editorial de la Web, ya en fase de experimentación, que canalizará oficialmente la actividad y la expresión escrita de Redes Cristianas.
Evaristo Villar
Comunidad de Sto. Tomás de Aquino
Representante de I. de B. en la Comisión Gestora de "Redes Cristianas"
Nota: Ya difundimos en su momento la "Carta de Identidad" de esta red, pero, por si alguien no ha tenido acceso a ella, lo encontrará en nuestra página web o en la de Redes Cristianas: www.redescristianas.org
CONVOCATORIA
XXVI CONGRESO DE TEOLOGIA - 7 a 10 de septiembre de 2006. Salón de Actos de CCOO. c/Lope de Vega, 40; 28014Madrid.
CRISTIANISMO y BIOÉTICA
Jueves, 7: 19 h. Presentación. Julio Lois; Federico Mayor Zaragoza
Viernes, 8: 10 a 13:30: Siro López; Fernando Bandrés; Justa Montero
17 a 20:30: Marciano Vidal; Fernando Marín; Lidia Feito
Sábado, 9: 10 a 13:30: Begoña Iñarra; Mª José Rosado
17 a 20: Marcelo Barros; Juan José Tamayo
Domingo, 10: 10 a 13:30: Juan Masiá. Celebración de la Eucarístia (MOCEOP).
Mensaje del Congreso.
Matrícula: En metálico durante el Congreso. 25 euros (20, sábado y domingo)
SEPARATA
1ª PREGUNTA: Cuál es el reto más importante que nos plantea la situación actual en los aspectos:
o económico
o cultural
o político
Movimientos migratorios:
Es un problema de política social, y a la vez, una falta de reconocimiento humano. La sociedad lo ve como una amenaza, pero cuando se profundiza se ve que es necesario. Es vital crear cauces de información sobre la realidad del problema.
Se cree también que las distintas costumbres, creencias, etc., afectan negativamente a nuestra cultura, en lugar de enriquecerla, y por ello se ve como un riesgo, pero puede ser una oportunidad de crecimiento social si lo enfocamos a través de la interculturalidad.
Reparto injusto de la riqueza en el mundo:
Se necesita una cultura de la austeridad, para poder compartir más y ser así más humanos.
Eliminar las barreras a la exportación de los países más pobres, que es una de las causas del hambre y la injusticia en el mundo.
Nuestra preferencia debe ser por los más débiles, luchando contra el neoliberalismo y su política de la globalización, que nos afecta a todos y todas.
La cultura esta muy mediatizada y en muy pocas manos.
También tenemos esforzarnos por cambiar la cultura del individualismo.
Jóvenes olvidados:
Los jóvenes están cada vez están más al margen de la vida social, religiosa y política, sin que haya políticas claras de integrarlos y darles alternativas (ocio, vivienda, participación…), por lo que recurren al botellón, la violencia, las drogas, etc., para olvidar el presente y no pensar en el futuro.
La política económica y social en nuestra sociedad:
La política social progresista debe estar en contra de la economía capitalista, todo lo contrario de lo que pasa en nuestra sociedad.
Existe un problema de deslocalización empresarial que afecta gravemente al trabajo, no sólo en España, sino también en los países del Sur.
La privatización de los servicios públicos como la Sanidad, los Transportes, la Educación, etc., es un problema muy grave que debe llevarnos a informar y a movilizarnos.
El aumento considerable de la industria bélica en nuestro mundo y su importancia económica, es la causa principal de la generación de conflictos y guerras, especialmente en los países empobrecidos.
Existe una falta de voluntad política para llevar una revolución, en nuestro sistema económico y político, que favorezca a los más desfavorecidos.
Los medios de comunicación están muy manipulados y controlados por los poderes económicos.
Hay una extendida decepción ante la clase política y la política concreta que realiza.
Religioso:
Se debe dar un replanteamiento total de la Financiación de la Iglesia.
La Iglesia debería tomar una clara postura ante la corrupción, que conlleva un enriquecimiento inmoral.
La Iglesia debe replantear su postura ante la Educación privada y pública.
Debe aceptar definitivamente la realidad de la Laicidad de nuestra sociedad actual.
En su visión del mundo, el ser humano no está en el centro de su Pastoral.
Hay una clara alianza política entra Iglesia y el principal partido de la oposición.
2ª PREGUNTA: ¿Qué respuesta daríamos como colectivo a estos tres retos?
En lo personal:
Ser conscientes de nuestras propias contradicciones, en el nivel de vida que llevamos: casa, coche, trabajo, ocio, etc.
Nos preguntamos también si deberíamos generar un fondo común, además del comunitario (¿a través de la Iglesia de Base…?).
Tenemos que trabajar para vivir, no al revés, sin aspirar a subir más cada día, predicando con el ejemplo la austeridad, la necesidad de cambiar de vida.
En todas nuestras comunidades debemos tener como una referencia vital la acogida incondicional y fraterna de los inmigrantes
Social y políticamente:
Fomentar la participación: en nuestros barrios, en la política concreta o en los movimientos sociales (trabajo con inmigrantes, deuda externa, etc.), pero siempre con respeto al ritmo de cada comunidad.
Si estamos en el mundo del trabajo, nos debemos preguntar si somos elitistas, o nos dejamos interpelar por los parados e intentamos buscar redistribución y soluciones alternativas en nuestros propios trabajos.
Debemos trabajar en red, y mejoraremos el conocimiento de los problemas reales, para trabajar por el cambio social.
Nos falta formación para el fomento del comercio justo, nos faltan datos de la realidad.
No aceptar impasibles lo que pasa en el mundo, existen siempre alternativas, por lo tanto podemos cambiar el sistema. No atarnos las manos.
No basta con decir que no, hay que enfrentarse al capitalismo.
Hay muchos movimientos que trabajan para el cambio, debemos trabajar en RED.
Debemos buscar alternativas a los medios de comunicación de nuestra sociedad.
Esforzarnos por la paz, trabajando activamente contra las políticas belicistas.
Creer que otro mundo es posible, participar en los Foros sociales.
Apoyar las iniciativas económicas que recorten las diferencias entre ricos y pobres.
Se plantea el estudio en la Iglesia de Base sobre la trama de la especulación inmobiliaria y sus repercusiones sociales, económicas y políticas.
Reflexionar sobre el papel que deben tener los impuestos en la sociedad.
Debemos profundizar en la economía social, en la red de comercio alternativo.
En el sector público hay una mala gestión, pero se puede cambiar.
Vivimos una cultura de la falta de confianza: hay que cambiar para vivir con esperanza.
Debemos seguir uniendo siempre lo global con lo local.
Buscar las causas de la inmigración, para buscar soluciones.
Solidaridad con los pueblos que sufren, como por ejemplo Palestina, Congo, Sáhara, etc.
Cultura
Ante la realidad de las diversas culturas en nuestra sociedad, debemos trabajar la interculturalidad.
Seguir profundizando en la cultura popular.
No somos ciudadanos únicamente de nuestra ciudad, nuestro país, nuestra comunidad autónoma: somos principalmente ciudadanos del mundo.
Si unificamos redes, perdemos vitalidad. La pluralidad siempre es enriquecedora.
Iglesia
Debemos reivindicar, hoy más que nunca, la laicidad del Estado.
Es necesario implicarnos en las posturas de la Iglesia en esta sociedad, para dar también nuestro punto de vista.
Tenemos que trabajar en red con el resto de comunidades cristianas para dar testimonio de una visión de la realidad desde una postura evangélica.
Defender los derechos humanos en la Iglesia (pobreza en el mundo, género, sexualidad, ministerios, igualdad, profetismo, etc.).
3ª PREGUNTA: ¿En qué momentos creéis que debemos manifestarnos a través de la red de movimientos cristianos de base españoles?
Aunque no se ha entendido bien la pregunta en algunos grupos, adjuntamos las respuestas que se aportaron:
Hay ventajas del trabajo en red por su eficacia: debemos compartir materiales, responder a los Obispos rápidamente, elaborar documentos, responder a los problemas de la sociedad.
Tenemos que definir en qué momentos concretos utilizamos estos canales; debemos utilizar las redes cristianas, que son tan necesarias.
Debemos ofrecer otra opinión respecto a la Iglesia oficial.
Hay que seleccionar los momentos realmente importantes en los que tenemos que llegar a la mayoría de la población.
Hay algunos temas que son de gran relevancia para trabajar en las Redes Cristianas y dar una respuesta creativa como son: la pobreza y el hambre en el mundo, la inmigración, la violencia machista, la escuela pública, los sacerdotes secularizados, la visita del Papa a Valencia, la paz en el país Vasco, etc. También tenemos que incorporarnos a otras redes no cristianas.
COMENTARIOS en la Puesta en Común
¿Somos todos veraces, puros y buenos? Tenemos que ver también las chinas en nuestros zapatos, para no ser sólo china en zapato ajeno (autocrítica).
Tenemos que ofrecer una opinión unificada y coordinada ante los derechos humanos.
No ha habido un escrito en relación con el tema de la clase de religión en los colegios.
Tenemos que implicarnos más en el Congreso de Teología; entre los ponentes del congreso de teología hay disparidad de varones y mujeres.
Identificar y criticar la causa de los problemas de la desigualdad.
En los diversos acuerdos de paz, hay muchas tensiones y diversas opiniones; debemos reflexionar: ¿Es posible la paz?
Revisión de las diversas Áreas de Trabajo
Se centró sobre todo en la presentación que hizo CODESPE. Nos pedían ayuda para reflexionar, después de 20 años trabajando para la Iglesia de Base por los pueblos empobrecidos, cómo debería ser su trabajo en el futuro, cuál debe ser la nueva forma de realizar su labor, hacia dónde, con qué nuevas personas, para renovar y llevar así una nueva actividad creativa… Con las aportaciones recibidas, no se ha sacado nada en claro y ellas, a principio de curso, valorarán que van a hacer (después de recibir la respuesta de las comunidades a la reflexión sobre su futuro), pues nadie se presentó a ayudar en esta nueva etapa de esta Comisión de trabajo. En la colecta que se hizo para un proyecto de solidaridad en Ruanda que presentó esta Comisión, se sacaron 1.425,70 euros.
También se leyó una carta donde se criticaba la forma de preparar esta Asamblea, que decía que estas reuniones se deben preparar como antes, de forma asamblearia, trabajadas previamente en las comunidades con un tiempo suficiente, con puestas en común anticipadas, que se unió posteriormente a una nueva propuesta de volver a cambiar la estructura creada en la V Asamblea, creando de nuevo una Asamblea de representantes de todas las comunidades.
Tampoco se presentó nadie para sustituir en la Gestora a las personas que llevan ya cuatro años en Secretaria, Movimientos Sociales, Relaciones con las Comunidades y Relaciones con los Medios de Comunicación, aunque se dijo que hay posibilidades reales de sustitución y que nos informarán próximamente, excepto para la de Medios de Comunicación. Animamos desde aquí a que sea lo antes posible esta sustitución y animamos a reforzar otras áreas en al que es necesario un mayor apoyo, pues una sola persona no puede llevar todo y es necesario formar grupos de trabajo. Animamos una vez más a una mayor participación.
Se acuerda que se enviará por parte de la nueva Gestora una encuesta a las comunidades para saber su opinión sobre estos puntos antes del mes de Diciembre.
Por último, queremos agradecer a la Parroquia de Santo Tomás de Villanueva la buena acogida que hemos recibido (como siempre que tenemos encuentros allí) y también el que no nos cobren nada por el disfrute de sus acogedores locales, símbolo de solidaridad con las Comunidades de Base de Madrid.