Hoja Informativa

Marzo 2007

Iglesia de Base de Madrid

San Bernardo 12, 2º

Correo-e.:  iglesia.base.madrid@nodo50.org

Web:              www.nodo50.org/iglesiadebase

SALUDO

LA PASCUA Y LA GLOBALIZACIÓN

La celebración cristiana de la Pascua de Jesús, es bendición a la humanidad. Para los creyentes de las primeras comunidades del siglo I, quien no celebraba a los mártires no los merecía. Ello es más fundamental cuando se trata de Jesús, la víctima divino-humana que se nos entregó en la cruz para librarnos de todas la ciénagas opresoras que en la vida debemos superar. La victoria de Cristo es real aunque no la comprendamos; es de todos, aunque no la experimentemos. Los pueblos prevalecerán sobre el dolor, la muerte y el mal, pues la gracia de Cristo que nos hace hijos eternos de Dios, ya está operando en la vida humana, especialmente entre los oprimidos.

Felices los crucificados

La cruz no es sólo cualquier dolor, contratiempo, peligro o enfermedad por las que pasamos naturalmente todos los seres humanos. Tampoco son las penitencias cuaresmales y los ayunos voluntarios para lograr la perfección y la salvación individualista. Radicalmente contrario a la cruz son los sufrimientos y derrotas que puedan sobrevenir a los explotadores a causa de sus ambiciones.

Los esfuerzos, contratiempos y detenciones arbitrarias que soportan los hombres y mujeres a consecuencia del compromiso de liberación por los oprimidos, eso sí es la cruz salvadora de Cristo. Para éstos el yugo será suave, la carga ligera. Para los seres humanos creyentes y de buena voluntad, que son capaces de renunciar al confort burgués para hacer un mundo fraternal, conforme a los valores solidarios, aunque pierdan la vida la encontrarán.

Son bienaventurados en el cielo y en la tierra los que en su lucha por la justicia, sufren difamación, persecución y muerte. Por ello, en esta Pascua de Cristo, recordamos emocionados a los hermanos y hermanas ya bienaventurados, resucitados y felices, como Romero, Ellacuría, Jirardi, Luther King, Vicente Menchú y tantos líderes que han entregado su vida por la causa de los pobres. También celebramos a las anónimas multitudes, mujeres, niños, jóvenes, comunidades, grupos, etnias, campesinos, ciudadanos y trabajadores masacrados por las fuerzas represoras en todas las partes del mundo. A nosotros nos corresponde enarbolar la bandera de la liberación de los pobres que ellos nos han entregado con el testimonio de sus generosos martirios.

El Reino de Dios y la cruz salvadora

El Reino ya está entre vosotros, convertiros (Mc 1, 15); proclamaba Jesús, el obrero de Nazaret, hacia los años 30 del siglo I de nuestra era, a sus compatriotas judíos. Reino de verdad y de vida, de justicia y de paz, de igualdad y libertad, de amor y solidaridad para todos los seres humanos. Reino que introduce una dinámica en la historia para “derribar a los poderosos de sus tronos y elevar a los humildes, [para] despedir a los ricos vacíos y colmar de bienes a los pobres” (Lc. 1, 52-53). Reino de Dios, pues, por que “libera a los oprimidos” y “da buenas noticias [a los marginados]” (Lc. 4, 18). El Reino de Dios, es el mundo solidario en donde los pobres son liberados; mientras que la Globalización capitalista, es el mundo explotador en donde los ricos son privilegiados.

Israel, en el tiempo de Jesús, era una pequeña colonia del Imperio romano, una nación “fallida”, sin ejército ni gobierno propio; donde -como ocurre ahora en muchos países del Tercer mundo-, la oligarquía y los dirigentes político-religiosos corruptos, explotaban sin misericordia al campesinado. Los pobres en Israel, eran cada vez más pobres a causa de esos acaudalados y malos dirigentes, tanto judíos como romanos.

Jesús llevó a cabo la instauración del Reino, con palabras y acciones, en cumplimiento de la Promesa, la Ley y la Profecía reveladas por Dios en el Antiguo Testamento. Pero se encontró con el escepticismo de muchos, la indiferencia de los instalados y el rechazo de los dirigentes de la nación judía. Sólo creyeron unos pocos, “un resto”, los llamados discípulos y discípulas de Jesús que le siguieron hasta el Gólgota donde encontró la muerte. Fue crucificado por los opresores romanos instigados por los judíos, ambos explotadores de los sectores populares, y por tanto, enemigos del mismo Jesús. Los ambiciosos de poder y de riqueza en todas las épocas de la historia hacen causa común con dirigentes romanos y judíos para asesinar a Cristo, matando a los discípulos que se comprometen por los oprimidos.

Aun en medio de los fracasos y sufrimientos de las víctimas inocentes a manos de sus verdugos, la voz poderosa de Jesús resuena en toda la historia: No os preocupéis, “yo he vencido al mundo” (Jn. 16, 33). Y san Pablo afirmaría: Si Cristo resucitó, también nosotros resucitaremos con él (1Cor 15, 20).

Significado histórico de la Pascua

Contrario al legado Pascual fue el modelo de Iglesia Cristiandad, que los dirigentes de las comunidades cristianas con el emperador Constantino inician en el siglo IV y que duró hasta los comienzos de los años sesenta del siglo XX. Anticristiano y contrario a la Pascua resultó el modelo del Nacionalcatolicismo que la jerarquía española unida a la represiva Dictadura franquista inaugura con su declaración de “cruzada a la cruenta guerra civil de 1936-1939.

La Iglesia universal vivió un esperanzador kairos pascual en el Concilio Vaticano (1962-65); pero sufrió un decepcionante retroceso a partir del pontificado de Juan Pablo II. Un papa, de grandes espectáculos religiosos, pero de fuerte conservadurismo. También en España, al inicio de la democracia sentimos el apoyo de Tarancón y otros prelados a la Constitución democrática de 1978, como si fuese lluvia pascual en la tierra reseca de la represión franquista a causa de la alianza Iglesia y Estado que tantos perjuicios trajeron a los españoles. Pero nuevamente, estamos asistiendo al enroque de una jerarquía contraria a los avances de un Estado de derecho democrático, oponiéndose a las actualizaciones en materia de educación, de familia y de bioética; mientras silencian los avances en materia social.

A nivel político español -y en el marco afán dominador invasor del imperialismo de EEUU en alianza con la UE-, escandaliza el retroceso hacia la extrema derecha del Partido Popular desde la oposición. La teoría de la conspiración del 11-M y la injusta utilización del proceso de paz para desgastar al gobierno y asumir el poder, afirmamos no beneficia a los españoles. La estrategia de confrontación y de crispación total, oponiéndose a todo con las tácticas políticas de la mentira, la difamación, el insulto y la división, están dando alas a los grupos de extrema derecha que operan dentro del PP presidido por Rajoy. Los conservadores eclesiásticos y los reaccionarios derechistas, nos recuerdan, en parte, la alianza de intereses del Sanedrín judío y las autoridades romanas que crucificaron a Cristo. Esperemos que las elecciones sean como un rayo pascual que desautorice tan mal proceder.

Mientras, al gobierno socialista le falta la firmeza en los principios de justicia social. Por un lado, hay que valorar su entereza en sacar las tropas de Irak, abrir el proceso de negociación con ETA, el progreso económico, el reconocimiento de la diversidad del Estado, los avances en materia de erradicar la violencia de género, atender a los ciudadanos dependientes, progresar en la igualdad de mujeres y varones, la reducción del paro, la suave atención a los emigrantes y las medidas, aunque flojas, para combatir la corrupción. Pero carece de energía para defender a los gobiernos amigos de Bolivia y Nicaragua contra las depredadoras multinacionales, como Repsol YPF y Unión FENOSA respectivamente; apoyar a los habitantes del Sahara en su justa aspiración a la independencia frente a la ocupación de Marruecos; la escasa ayuda al desarrollo, y además condicionada, de los pueblos del Tercer mundo; y la incapacidad para solucionar la deuda externa de países empobrecidos. En cuanto a los Estatutos de autonomía, si bien supone el reconocimiento de la pluralidad del Estado español, parece que se sanciona la desigualdad entre Autonomías. Por último, mantiene su apoyo a las guerras imperialistas de Estados Unidos bajo la presidencia de Bush con los "neocons" republicanos de extrema derecha; ampara las bases militares en territorio del Estado español y participa en la militarista OTAN. Habría que recordar al gobierno de Zapatero, que es contrario al bien común español, europeo y mundial, la política de cal y de arena. La tibieza no resuelve nada. Hay que evitar parecerse a aquellos discípulos timoratos del Jesús, que en cuando vieron el peligro, abandonaron el proyecto liberador del Reino.

Esperamos, no obstante, que los cristianos de base en la Iglesia de los Pobres y los militantes consecuentes en el Foro Social Mundial, aún con sus muchas debilidades, sigan trabajando por el bien de la humanidad. La luz de la resurrección que emerge de la tiniebla de la cruz, dinamice la liberación universal. Otro mundo es posible.

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ENCUENTRO DE PORTAVOCES DE IGLESIA DE BASE DE MADRID

Se celebró el día 16 de Febrero con la asistencia de los miembros de la Comisión Gestora y la presencia de 10 Portavoces de otras tantas Comunidades de Base.

Se analizaron los resultados de la encuesta que se envió en la Hoja Informativa anterior. De ellos se deduce que las Comunidades van perdiendo vinculación activa con Iglesia de Base de Madrid y sin embargo en las respuestas a la encuesta se pide una mayor participación en la organización de la Asamblea bianual. Se acordó tener 3 actividades conjuntas anuales: celebraciones de Adviento y Pentecostés y un encuentro con los Portavoces. A continuación se dio información de las siguientes áreas y/o temas:

Movimientos Sociales

El principal objetivo de esta área durante el presente año y que ha sido uno de los motivos de este primer encuentro de portavoces, es establecer una comunicación más directa con las comunidades posibilitando así, un mayor conocimiento y si fuera posible una mayor implicación por parte de éstas.

Las actuaciones propuestas para este fin, serían:

v Mantener la información que hasta ahora se viene transmitiendo

v Organización de charlas-Debate en momentos puntuales.

v Programación de visitas o encuentros con las comunidades que estuvieran interesadas. (No hubo respuesta a este último punto por parte de los asistentes)

Del resto de actividades del Área se informa en otro lugar de esta Hoja

Red Europea y Redes Cristianas En otro lugar de esta Hoja, encontraréis más amplia información sobre los temas de estas Áreas.

Este encuentro con los Portavoces, aunque interesante, pudo haber sido más rico si hubieran participado un número mayor de Portavoces, habida cuenta que el número de Comunidades que integran Iglesia de Base es de 38 y solo asistieron 10.

Ver más abajo acta de reunión

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I ASAMBLEA DE REDES CRISTIANAS

Un fenómeno que está sorprendiendo muy gratamente en el proceso de puesta a punto de la I Asamblea General es el interés y la participación que está suscitando este gesto. Choca abiertamente con esa sensación de cansancio y dejadez que se advierte mayormente en casi todos los estamentos, generaciones y escalas sociales y religiosas que tienen que ver con las tareas y servicios comunes. ¿Será que la gente ya se está hartando de tanto capitalismo e individualismo, de tanto consumismo, indiferentismo y fundamentalismo, de tanto fenómeno dramático como el ecocidio y el feminicidio, del ladrillazo, de las guerras tramposas y de la doble moral? Si no fuera demasiado pretencioso, diría yo que aquí, en el proceso actual de asamblea, como en los comienzos narrados por los Hechos de los Apóstoles, todo el mundo participa con verdadero interés, generosidad y entrega. Se trata de algo que se considera común, de todos y de todas.

Tema, lugar y fecha

El tema marco o eje central de la asamblea será éste: Globalicemos la dignidad humana. En este tronco general se irán insertando creativamente los diferentes talleres que, como las ramas en el árbol, van a desplegar toda su enorme riqueza.

El lugar para el cierre de la I Asamblea será el Colegio San Agustín de Madrid (C/ Padre Damián 18, al lado del Santiago Bernabeu), y las fechas, los días 10-11 de noviembre de 2007.

Perfil de la Asamblea

Se desea que la asamblea respire un aire festivo y lúdico -un evangelio de la buena noticia desde la frontera y desde los márgenes, como ocurrió en la Galilea de los comienzos- y que se disponga a celebrar la dimensión mística de la vida. Con esta apuesta como telón de fondo, la I Asamblea:

· Se propone conjugar estos dos planos: compartir las experiencias que se están teniendo en los grupos de base, con la intención de llegar a un mejor conocimiento mutuo entre sus miembros, y formalizar, por otra parte, algunos elementos programáticos que fomenten el encuentro y la convergencia de todos los miembros en algunos gestos y compromisos comunes de transformación social y personal.

· Pretende también la Asamblea no reducirse a un único gesto puntual, (con lugar y fecha de caducidad), sino, más bien, a algo semejante a un proceso temporal, participativo y horizontal en la construcción de propuestas y la articulación de los grupos (asamblea-proceso), y que finalice en un encuentro masivo donde todas y todos tengamos ocasión de vernos las caras (asamblea-evento) y proclamar juntos los acuerdos alcanzados.

· Se intenta elaborar el programa de la asamblea (los contenidos) con imaginación y creatividad, integrando no sólo los temas obligados en este tipo de encuentros (celebraciones, actos lúdicos, organizativos y administrativos), sino haciendo también presentes los desafíos mayores que, como seguidores de Jesús de Nazaret, estamos encontrando en la cotidianeidad de cada día y lugar. Esto se articulará en troncos temáticos o constelaciones de temas que den pie a elegir entre distintas opciones.

· Se piensa que un gesto como éste debe contar, ya desde ahora, con una buena publicidad en nuestros medios de comunicación (páginas web, revistas, periódicos, etc.) con el fin de hacer llegar otra voz cristiana, que quiere y sabe dialogar con el mundo de hoy, hasta los límites y fronteras de nuestros ambientes habituales.

Planificación de la asamblea. Talleres

En espera aún de ser agrupados en troncos temáticos os detallamos la siguiente tabla de talleres, que asumidos ya por los diferentes grupos que se citan, serán la forma más importante de participación en la asamblea:

1. Inmigración: CRISTIANOS POR EL SOCIALISMO

2. Diálogo Interreligioso: CEMI

3. Cómo leemos los cristianos la historia desde abajo: los empobrecidos  en España,  pobreza cero, objetivos del milenio, el hambre,  las víctimas, etc.: CRISTIANOS POR EL SOCIALISMO

4. Espiritualidad para otro mundo posible: IGLESIA DE BASE DE MADRID

5. Sexualidad y nuevas relaciones de género: CATÓLICAS POR EL DERECHO A DECIDIR

6. Otra Iglesia es posible: comunión y pluralismo eclesial y social, clericalismo. SOMOS IGLESIA DE MADRID

7. Homosexualidad y evangelio: ÁREA DE ASUNTOS RELIGIOSOS DE LA FELGT

8. El papel de la mujer en la Iglesia como generadora de esperanza: FEDERACIÓN DE MUJERES Y TEOLOGÍA

9. Democratización y derechos humanos en la Iglesia: KRISTAU SAREA

10. El mercado global: cómo influye en nuestras vidas y en nuestra fe: COMUNIDADES CRISTIANAS POPULARES

11. Diversidad familiar. COORDINADORA DE CRENTES GALEGOS

12. Laicidad., CATOLICAS POR EL DERECHO A DECICIR, FECUM y CRISTIANISME S. XXI CATALUÑA

13. Concordato y acuerdos  Iglesia-Estado. Hacia un nuevo estatuto jurídico de las relaciones Iglesia-Estado español. CRISTIANISME i S. XXI CATALUÑA

14. La COPE. Denuncia ante el Tribunal de la Rota y posibles acciones. CRISTIANISME i S. XXI CATALUÑA

15. Hacia dónde va el movimiento antiglobalización: papel que pueden o deben jugar en él los cristianos de base. IGLESIA DE BASE DE MADRID.

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COMUNICADO DE CODESPE (Comité de Solidaridad con los Pueblos Empobrecidos)

A LA GESTORA DE IGLESIA DE BASE

Queridos/as amigos/as

Sobre la encuesta realizada a las comunidades de Iglesia de Base, y después de hacer una reflexión conjunta, los miembros de nuestra Comisión queremos comunicaros lo siguiente:

1) Solo hemos recibido dos respuestas por correo a la consulta que hicimos directamente a las comunidades el año pasado.

2) La respuesta que han mandado las comunidades a la encuesta que pasasteis en Diciembre de 2006 nos ratifica en nuestras conclusiones que os presentamos personalmente en la reunión conjunta que mantuvimos en San Bernardo.

3) Conforme al proceso seguido en estos 20 años de funcionamiento de la Comisión, se ha ayudado a crear un alto grado de conciencia en las comunidades sobre la realidad de los pueblos empobrecidos y la solidaridad que se debe mostrar con ellos. En estos momentos la mayoría de la Comisión cree que debe desaparecer en la forma en que ha mantenido hasta el momento.

4) Creemos que el trabajo que hemos venido desarrollando hasta el momento lo realizan directamente los dos comités con los que siempre hemos trabajado más directamente para transmitir la información (Comité de África y Oscar Romero), que lo comunican directamente a las comunidades y la secretaría de Iglesia de Base que los difunde a las mismas .

5) Los miembros que hemos quedado de la Comisión (Tere Magallón, Carmen Varona y Miguel Ángel Mesa) hemos alcanzado un alto grado de amistad y cercanía en nuestra apuesta por la solidaridad, y hemos decidido, sin seguir reuniéndonos como hasta ahora, mantenernos informados entre nosotros y participar en el Grupo Munzihirwa, que se reúne en Argumosa. Loreto Rey ya había decidido dejar la Comisión, para dedicarse con más intensidad al Comité de África y a este mismo grupo.

6) Esto no significa en modo alguno que se abandone la Iglesia de Base. Cada uno de nosotros seguiremos personalmente y en nuestras comunidades trabajando por este hermoso proyecto que acaba de cumplir 20 años. En el Grupo Munzihirwa se informará a las distintas personas que lo componen (institutos misioneros en su mayoría) los comunicados y convocatorias de Iglesia de Base para que los difundan y se trasmitiría igualmente a la Iglesia de Base las informaciones y las propuestas del Grupo para que se difundieran a las comunidades.

7) Miguel Ángel Mesa se ha ofrecido, y le ha parecido al resto de la Comisión muy bien, para ser la persona-puente que sirva de enlace entre el Comité Oscar Romero, Comité de África, Grupo Munzihirwa y otras entidades solidarias, para comunicarse directamente con Iglesia de Base y ser el transmisor de las informaciones de la misma al Grupo.

8) Con esta forma alternativa creemos que mantenemos la idea-madre de ser el enlace para informar a las comunidades de la realidad, las luchas y las esperanzas de los pueblos empobrecidos. Con otra forma, desde otros tiempos, intentando mantenernos de alguna forma unidos con la Comisión Gestora, con las comunidades, y con la realidad sufriente y esperanzada de los empobrecidos.

Recibid todo nuestro afecto y agradecimiento, por vuestra constante y valiosa labor, en la que seguiremos unidos por la fe, la solidaridad y la amistad.

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ÁREA DE MOVIMIENTOS SOCIALES

A continuación os resumimos el trabajo de esta área durante los últimos meses.

1. Por la Paz/Contra la Guerra

Durante los meses que llevamos de este año 2007, hemos actuado en esta gran cuestión, presente en todos los Foros mundiales de los Movimientos antiglobalización, centrados en dos campañas concretas:

a) Actuaciones frente a la Cumbre de la OTAN en Sevilla.

La mayoría de los miembros del Área estuvimos implicados, algunos intensamente dedicados, en tareas de análisis sobre el fenómeno del militarismo mundial (tenemos documentos), en particular lo que ha dado en conocerse como operaciones de la Globalización armada, en la organización de actos públicos sobre la OTAN y los escenarios de intervención imperial, y la asistencia a la Contra-cumbre de Sevilla, donde participamos en un Encuentro internacional de debate y en la gran Manifestación de rechazo a la cumbre de los ministros OTAN el 4 de Febrero.

Nuestro compañero Manolo Collado ha realizado un análisis que procuraremos haceros llegar, probablemente a través de la pag. Web.

b) Preparación de actos con motivo del 4º aniversario de la Guerra de Irak.

Ha sido la ocupación más reciente y, a la vez, la experiencia más triste para la unidad de acción antimilitarista y anticapitalista en la que nos sentimos comprometidos. No ha sido posible llevar a cabo convocatorias unitarias a causa del oportunismo electoralista que algunas organizaciones de la llamada izquierda socialdemócrata han logrado imponer. En ello se ha evidenciado, una vez más, que los caminos para avanzar hacia ese otro mundo posible todavía están muy separados.

Por nuestra parte hemos seguido apostando por un esquema claramente alternativo, como corresponde a la utopía cristiana, donde se hagan primar los intereses de las mayorías oprimidas del mundo, sin connivencias con los poderes establecidos. Trabajar por la paz exige, a nuestro juicio denunciar hoy como ayer la ocupación militar de cualquier pueblo, el incremento de las bases militares en muestro país y los escandalosos presupuestos militares que seguimos aportando en España. En Madrid seguimos en penumbra; esperamos que pronto podamos atisbar nuevos horizontes de alternatividad.

2. Campaña ¿Quién debe a quién?

Seguimos trabajando en la Campaña en la cual se han creado nuevas comisiones, para las que se necesitan personas dispuestas a participar en ellas. Estas comisiones son:

• Deuda y cambio climático

• Deuda y migraciones

• Ley de Deuda FAD (Fondos Ayuda al Desarrollo) y Deuda ilegítima

• Sobre REPSOL

Quien se anime, puede avisar a los teléfonos 699316209 (Mari Carmen) ó 697622256 (Carlos)

3. Plataforma por la defensa de los Servicios Públicos

SANIDAD.- Hemos participado en la organización del Movimiento Asambleario de Trabajadores de Sanidad (MATS) en varias áreas sanitarias de Madrid; inspirado en el sistema de plataformas, nace con el compromiso de defender y desarrollar una Sanidad Pública con gestión directa, en colaboración con asociaciones de usuarios y vecinos. Por otra parte, tras una reunión celebrada recientemente en nuestra capital, la Red Europea en Defensa de la Sanidad (REDS), de la que forma parte la Asociación en Defensa de la Sanidad Pública de Madrid, promoverá acciones en diversos países para exigir el acceso de todos a una Sanidad Pública de calidad.

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CONVOCATORIAS

Celebración de la Semana Santa y Pascua

Como viendo siendo tradicional, la liturgia de la Semana Santa y Pascua, la va a preparar la Comunidad de la Resurrección.

Desde aquí le queremos agradecer a esta Comunidad su dedicación año tras año en la preparación de estas Liturgias y mantenemos un cariñoso recuerdo a Casiano Floristán que dirigió magistralmente estas celebraciones.

LUGAR:   M.A.S., General Ramírez de Madrid, Nº 29

                       Metro: Estrecho, Tetuán, Cuzco.

                       Autobuses: 3, 5, 42, 124, 25, 149

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Asamblea anual Red Europea

La asamblea anual de la Red Europea (Iglesia por la Libertad) tendrá lugar entre el 3 y 6 de mayo en Lisboa bajo el lema: "El pueblo de Dios en un mundo en movimiento". Asistirán por Iglesia de Base de Madrid, Evaristo Villar y Hugo Castelli quienes informarán a la Red sobre la participación en los foros de Nairobi que se hizo en nombre de la Red Europea. En la jornada de estudio, los conferenciantes serán el obispo Jacques Gaillot, Manuela Silva (Directora de la Comisión Portuguesa para la Paz y la Justicia), la teóloga Teresa Toldy y el teólogo dominico Frei Bento Domingues.

Habrá un taller sobre la participación de la Red Europea en los foros de Nairobi, la apertura de la RE a África, Asia y Latinoamérica y se profundizará sobre el estudio del texto base con el fin de conseguir una postura consensuada propia de la RE sobre "Una nueva espiritualidad para otro mundo posible"

Por otra parte, la Red Europea está reforzando sus actividades como ONG en las instituciones de la UE para asegurar la primacía de la laicidad y los derechos humanos frente a las tentativas del Vaticano a reinstaurar una Europa clerical.

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AVISOS

v La Comisión Gestora del Congreso de Teología solicita la incorporación de personas y por aquello de la igualdad, preferible mujeres. ¡¡¡ No hay ninguna!!!

v Asimismo, la Gestora de Iglesia de Base tiene vacantes dos plazas sin cubrir desde la última Asamblea. (las colas que se forman en el portal de San Bernardo no corresponden a los interesados, sino a los de un espectáculo musical que va muy bien a este tema nuestro: tampoco se pueden levantar)

v Se recuerda a las Comunidades que deben ingresar sus aportaciones correspondientes al año 2.007 y que aquellos que puedan sería conveniente que las revisaran; (si puede ser al alza, mejor)

v SANCIÓN A JON SOBRINO. Justo al cierre de la edición nos llega las noticias sobre la sanción a Jon Sobrino. Iglesia de Base se adhiere al comunicado que sobre este tema publicará REDES CRISTIANAS y que conoceréis antes que nuestra HOJA.

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SEPARATA DE LA HOJA INFORMATIVA

Marzo de 2007

INFORMACION DE LOS FOROS DE NAIROBI. ENERO 2.007

PARTICIPACION EN LOS FOROS DE NAIROBI

Iglesia de Base de Madrid estaba bien representada en el Foro Mundial de Teología y Liberación (FMTL) y el Foro Social Mundial (FSM) por Evaristo Villar, Mari Carmen del Río, Manolo Collado y Hugo Castelli. Los talleres se dieron en castellano en ambos foros y entregamos a los participantes un texto resumen que describe en un lado a los ponentes y los temas del taller y en el anverso, las organizaciones por países que componen la Red Europea.

Traemos de Nairobi la realidad de los efectos nocivos de la globalización: Una ciudad donde el 60% de la población viven en 199 barrios miseria que ocupan sólo el 5% de la superficie de Nairobi, donde el sueldo de muchos es de sólo €40 al mes pero el agua cuesta el 20% del sueldo (3 veces más de lo que pagamos en Madrid en términos reales). Hemos establecido contactos con muchos africanos con el objeto de trabajar con ellos en presionar a nuestros gobiernos y la UE para conseguir la cancelación de la deuda y la mejora de las condiciones sociales.

VII FORO SOCIAL MUNDIAL:

LUCHAS DE LAS PERSONAS, ALTERNATIVAS DE LAS PERSONAS por Mª Carmen del Río Olmeda

He pasado 10 días en Nairobi donde he visitado distintos espacios donde se aprecia la brutal desigualdad que hay en esta zona, que por otra parte se da en todo el planeta Tierra lo cual nos lleva a trabajar para que “otro mundo sea posible “.

Ha sido un acierto realizar el Foro Social Mundial en África para los africanos ha sido la manera de poder asistir desde las regiones cercanas y empezar a organizar sus propias redes y movimientos sociales, pues aunque hemos sufrido la desorganización en muchos aspectos y mis propias limitaciones, al no tener traducción simultanea, nos ha permitido conectar personal y directamente con las personas africanas.

El primer contacto fue en Kibera, un asentamiento chabolista de 800.000 personas que proceden de diferentes grupos étnicos diseminados por Kenia, donde vivían en sus comunidades con culturas propias y ahora están solos y aislados en unas viviendas reducidísimas de palos y barro y con problemas de paro, sida, prostitución, analfabetismo y una tasa altísima de niñas solteras de 13 años embarazadas. El acercamiento a otras personas empobrecidas como con el chofer que nos llevaba siempre en una vieja furgoneta a 16 personas al estadio Kasarani a 13 kilómetros y nos preguntaba si en nuestros países había tantos pobres como en Nairobi. Cobraba al mes 9.000 chelines (113 euros) en su trabajo ilimitado y por lo tanto no cobraba horas extras. De su salario destinaba 1.000 chelines (12 €) para pagar la chabola y el resto 8.000 chelines (101 euros) los enviaba a su familia que vivía fuera de Nairobi.

Al lado de esta realidad, la otra del centro de la ciudad, con grandes rascacielos y en el hotel 4 vigilantes de seguridad o la zona residencial con edificios en parcelas de 10 hectáreas de jardines y huertas, que era la antigua zona de los ingleses donde están los centros de formación de organizaciones religiosas católicas y familias ricas nativas.

No puedo entrar en describir la organización de este VII Foro Social Mundial con sus 1300 seminarios y talleres, sus 40.000 participantes, con los grupos africanos cantando y bailando expresando sus culturas y su vida. Entre los participantes había muchos movimientos sociales de orientación religiosa y un poco elitistas, sobre todo cristianos y también ONGS de dudosa reputación.

Voy a contar algunas experiencias de los talleres en los que he participado, donde pudimos hablar con indígenas latinos que luchan en Chiapas y Bolivia.

Hemos participado en varios talleres, en los cuales pude contactar con los indígenas que luchan en Chiapas de Méjico, en Bolivia. Tanto unos como otros donde nos han explicado lo importante que resultó para ellos las actividades y reflexiones sobre los” 500 años de resistencia”, lo que les ha permitido últimamente pasar a tomar iniciativas y no solo limitarse a la defensiva. Hemos visto a las personas saharaui, que son la última colonia de África y allí vimos cómo reventaron el primer seminario un grupo de personas vinculadas a las fuerzas de seguridad marroquíes y escuchar como fueron los sindicatos sudafricanos lo que se opusieron a que el FSM se hiciera en Marruecos, para que no se hiciera el foro en un estado que domina a otro pueblo, al pueblo saharaui. Hemos estado con las personas de movimientos sociales de Colombia, Bolivia, y Perú, donde han desaparecido tantas personas y cómo han sido capaces de reaccionar y hemos visto cómo van avanzando en esta lucha contra los paramilitares que han participado en estas desapariciones. También resultó emocionante la lucha de los maestros de Oaxaca que son capaces de pasar de una reivindicación salarial a una lucha política y abandonar la reivindicación salarial, al hacer prevalecer el bien común sobre el bien particular, que era justo.

También vimos en el grupo de trabajo sobre la Organizaciones mundiales, que impulsaba un grupo catalán, que al igual que hay movimientos sociales en lo local, que se oponen a los hechos, donde se atropellan a los que luchan por la justicia y se les haga desaparecer, que aunque se ignore a la población autóctona indígena, se descubre la gran capacidad de las personas sencillas de Oaxaca para transformar su ciudad y vimos cómo también hay que luchar en lo global para cambiar los procesos mundiales y democratizar las organizaciones internacionales como la ONU donde nos resulta indignante el privilegio arrogante del grupito de estados con derecho a veto.

Una mujer africana de Zambia denunciaba que en este país donde se están privatizando las empresas y servicios públicos, la mujeres son la primeras que se van fuera, que es una sociedad patriarcal y con muy diferentes salarios entre hombres y mujeres. Los estados no lleva a cabo las políticas que se acuerdan en las convenciones de la ONU, se olvidan las políticas de género, en los papeles se dice una cosa y luego se hace otra.

En África no se ha alcanzado el nivel de reflexión de América Latina, pero empieza a haber conciencia de los problemas, se comentaba que era necesario potenciar la paciencia histórica, admiran mucho la lucha de Evo Morales y también las formas de liberación y organización de América Latina.

Hubo finalmente muchas propuestas de acción que iban desde un encuentro mundial sobre Soberanía Alimentaría de Vía Campesina en Malí, otro encuentro sobre salud en Brasil, acuerdo para protestas mundiales contra la guerra en el mes de marzo y una Semana Global de Acción contra la Deuda del 14 al 21 de octubre del 2007, entre otras. El encuentro de Malí, ya ha tenido lugar, con gran éxito. Ha sido organizado solo por Movimientos Sociales y ninguna ONGS, en un poblado africano muy pobre Selingue, donde las mujeres han tenido un papel importantísimo como soporte de las familias tanto por tradición africana como por la emigración de los hombres. Se profundiza tanto en estos foros, que se llega a distinguir claramente que hay Soberanía Alimentaría cuando el pueblo puede producir sus propios alimentos, en cambio Seguridad Alimentaría es lo que el mercado puede ofrecer aunque el propio pueblo no se pueda alimentar y se muera de hambre.

Me quedo con estas ideas finales, que están llenas de esperanzas y que después de ver la realidad de África y analizarla me proponen acciones transformadoras para participar en ellas y cambiar nuestra vida con nuevas prácticas sociales, como propuso el sociólogo y teólogo de la universidad de Lovaina François Houtard: “Las resistencias convergen de todas las partes del mundo: grupos ecologistas, los foros…la alternativa existe, hay que tener fuerzas sociales para crear alternativas, también desde las iglesias”. Ante una pregunta que le hicieron sobre qué les diría a las personas que viven en el barrio chabolista de Kibera contestó: “que se organicen, a los pueblos hay que hacerles conscientes de sus problemas para que se organicen, para conseguir sus necesidades y objetivos, los problemas no se arreglan pidiendo dinero a las ONG, hay que hacer como hace el Movimiento de los Trabajadores Sin Tierra del Brasil (MST) son pobres pero tienen objetivos luchan para conquistar sus derechos. Algunas de estas luchas pueden durar siglos.”

FORO MUNDIAL DE TEOLOGÍA Y LIBERACIÓN

Evaristo Villar ha descrito bien el desarrollo del Foro en el informe enviado por Iglesia de Base. El lugar del foro era un centro de los padres Carmelitas que posee una amplia finca en un barrio residencial cerca de la Universidad Católica de Nairobi a unos 15 Km. del centro. Como todas las propiedades de las personas acomodadas, estaba rodeada por altos muros y tenía guardias de seguridad en la puerta que sólo se abría momentáneamente para permitir el paso de vehículos y personas. Contrastaba el bienestar de este centro con las condiciones extremas de los barrios miseria.

Los actos principales del foro se celebraban en un salón de actos grande con micrófonos y traducción simultánea pero los talleres se celebraban en salas pequeñas o bajo lonas en el jardín. Esto fue nuestro caso. Dimos el taller a una cincuentena de personas de lengua española, italiana y portuguesa porque no pudimos tener acceso a la traducción simultánea. Por eso, ahora estamos enviando el resumen y el texto base del taller a todos los participantes del Foro en inglés, francés y castellano. A la vez, les estamos informando sobre la Red Europea porque la RE está muy interesada en no limitarse a Europa sino abrirse a otros grupos en África, Asia y América.

En total, hubo unas 50 ponencias en el Foro y pudimos obtener fotocopias de una decena de ellas. Aparte del discurso de Jon Sobrino, todos los demás estaban en inglés. En varias ponencias africanas se explicaban la dificultad de reconciliar las creencias comunitarias tradicionales como la presencia activa de los muertos, el importante rol de la mujer, la poca consideración debido a un célibe, la tradición oral, la importancia de la danza en el rito, etc., frente al dogmatismo europeo célibe de los misioneros cristianos que anatematizaban la espiritualidad africana a la vez que estaban fuertemente aliados con los colonizadores.

Las iglesias cristianas africanas buscan la forma de "inculturizarse" y adaptar las liturgias europeas a una forma más en consonancia con su cultura y más comprometidas en su lucha de liberación contra la globalización injusta y a favor de sus ciudadanos oprimidos. Esta lucha está patente en la lectura de las biografías de los principales teólogos africanos. De hecho, en las lenguas africanas no existe el "yo" sólo el "nosotros" y ese espíritu africano comunitario tan fuerte nos ayudaría también a nosotros frente a los excesos del individualismo egoísta promovido por el consumismo.

Antes de salir para Nairobi no hubo tiempo para analizar todas las valiosas aportaciones de los grupos de Iglesia de Base de Madrid y otras comunidades españolas y europeas sobre el texto base del taller. Por eso, les proponemos realizar este análisis en un encuentro de trabajo en Madrid lo antes posible donde además les podemos enseñar algunas vistas de los foros de Nairobi.

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Asamblea de Representantes de Iglesia de Base de Madrid

16 de Febrero de 2007

Orden del día :

q Presentación y oración

q Análisis de la Encuesta

q Relaciones de las Comunidades

q Movimientos sociales

q Red Europea

q Redes Cristianas

Asisten a la reunión las siguientes personas

Por la Gestora :

§ Timoteo Cruces

§ Marinette Jogeix

§ Hugo castelli

§ Jose Luis Mesa

§ Pilar Garcia de la Haza

§ Pilar Ruiz

Comunidad de Santo Tomas de Aquino, Manuel Martín y Carlos Pereda

Otra Voz de Iglesia, Carlos Fernández Ordóñez

Fe y Compromiso, Santiago Baña Valey

Santo Tomas de Villanueva, Mª Jesús Fernández Llanera

Redes Cristianas, Evaristo Villar

San Atanasio, Manuel Ruiz Aguilar

Tierra Firme, Benjamín Forcano

Guadalupe, Salvador Mendoza

San Ambrosio, Mª Pilar Beca

Nuevas Palomeras (Vallecas), Juan Luis de Olives

Comunidad de Base de Canillejas, Jose Luis Mesa

Análisis de la Encuesta

Timoteo hace una exposición de los resultados de la encuesta y se lee el comunicado de la Codespe. De la encuesta se deduce que se desea una mayor participación de las Comunidades en la preparación de la Asamblea bianual y esto requiere un mayor esfuerzo para hacer que la gente se incorpore en la preparación, cosa que es dudosa porque suele haber resistencia a la hora de participar.

Jose Luis Mesa que tiene una experiencia de 10 años trabajando en Iglesia de Base, constata que hay un desenganche paulatino tanto en la participación como a la hora de aportar la cuota.

Se ve conveniente que a lo largo del curso, haya tres encuentros de las distintas comunidades

Encuentro de Adviento

Asamblea de Representantes

Encuentro de Pentecostés

Como los grupos de las Comunidades se reúnen con frecuencia no parece conveniente recargar con mas reuniones, además siempre participamos los mismos con lo que vamos sobrecargados. Es preocupación de todos la falta de participación de los jóvenes.

Sobre la carta de la Codespe, todos la han valorado positivamente.

Relaciones de las Comunidades con la Gestora y de ellas entre si

Jose Luis Mesa ve conveniente aprovechar con mayor frecuencia las posibilidades que ofrece Internet a la hora de relacionarnos con Iglesia de Base, así como visitar la página web para estar informado de las convocatorias etc. Marinette piensa que las comunidades deberían ser un poquito mas penetrables y hacer celebraciones conjuntas y que las comunicaciones se hagan a través de sus representantes y también se participe en celebraciones puntuales.

Evaristo opina que en los Foros se ha dado mas convergencia de las comunidades.

 Las celebraciones conjuntas deberían ser preparadas por turnos por cada una de las Comunidades o sea que cada una organice el encuentro cuando le toque.

También seria conveniente que un miembro de cada comunidad participe en un Taller de Redes Cristianas

Movimientos Sociales:

Carlos Pereda habla del movimiento antiglobalización. Se ha hecho un trabajo en equipo, trabajaron un total de 14 comunidades en esta área de Movimientos Sociales y elaboraron tres criterios a seguir. Se valoró por todos el compromiso antiglobalización, aunque se puede entender  de diversas maneras y se van a aplicar los siguientes criterios

  1º Ser vía de comunicación con las comunidades e intercambiar ideas y      procurar implicarse en este tema.

  2º Organizar sesiones de debate.

  3º Seguir informando a las comunidades de las áreas en que nos vamos implicando.

 Manuel Martín ve un vehículo de información de compromisos la Hoja Informativa para la participación en actos puntuales y también para motivarnos unos a otros.

Áreas de trabajo:

  Deuda Externa

  Movimiento contra la guerra y contra la globalización.

  Concienciarnos mas y debatir la pertenencia a la OTAN y demás organizaciones de defensa.

  Plataforma en defensa de los Servicios Públicos, La Sanidad, la Enseñanza ...etc. Se tiene pensado hacer un video y difundirlo por las comunidades.

El grupo de movimientos sociales seria el grupo dinamizador de las iniciativas y haría compañas puntuales. Se trata de utilizar los medios técnicos a nuestro alcance para movilizar a la gente. Benjamín Forcano es pesimista en este sentido porque cree que las comunidades no tienen suficiente personal para hacer frente a tantas convocatorias como se plantean

Red Europea:

Hugo aporta un informe sobre la Red Europea y el desarrollo del Taller “Creer de otra manera. Otra espiritualidad es posible. Espiritualidad laica para otro mundo posible.

Se han reunido en Wiesbaden, en Lyon , Nairobi y la próxima será en Lisboa, donde se dará a conocer los resultados de los talleres de Nairobi. Están viendo temas de gran interés y participan unas 50 personas y se van a poner en contacto con los participantes en el Foro Mundial de Teología y Liberación. Se les van a enviar todos los textos base en varios idiomas. También hay interés de entrar en la Red Europea por parte de los africanos.

Se va a hacer una presentación de la experiencia de Nairobi que tiene muchas facetas para trabajar en ellas y que serán motor de cambios hacia otro mundo posible y mas justo. Estos Foros están abriendo una nueva forma de consensuar posturas oficiales y con la participación de distintas mentalidades teniendo todos en común la REGLA DE ORO.

El problema del AGUA de Nairobi puede ser una buena reflexión en Iglesia de Base. Así como el apoyo a otras campañas del FORO SOCIAL MUNDIAL.

Redes Cristianas:

Esta organización va a celebrar una Asamblea en Noviembre con el lema      “Globalicemos la dignidad humana”.

Esto supone un reto y un desafío para todos los que formamos parte de este grupo. Se pretende poner de manifiesto nuestra presencia en la sociedad y una forma distinta de ser Iglesia.

Por tanto Iglesia de Base se debe incorporar a la preparación de esta Asamblea y participar tanto en talleres como en la parte organizativa prestando algún servicio, formando parte de alguna Comisión.

La Gestora ve conveniente hacerse cargo de la Secretaria y de la Tesorería ya que tiene una pequeña infraestructura.

Y también es importante formar parte de algún Taller ya que son los espacios donde se va conformando nuestra forma de ver los diferentes temas propuestos.

El día 24 se va a celebrar una Asamblea de Representantes para poner en contacto las distintas sensibilidades de los grupo que formamos Redes Cristianas y hacer un programa de mínimos.

En la web de Iglesia de Base se da importancia a este proceso y también se insistirá en la Hoja Informativa.

Se está trabajando en “Otra espiritualidad es posible” y se ha hecho una refundición de textos y una confluencia de respuestas que se van a recoger en el Foro de Lisboa y una vez consensuados de origen a un Documento Base.

Después de comentar y cambiar impresiones sobre los temas tratados, quedamos en  informar a través de la Hoja Informativa y organizar la presentación del Foro de Nairobi.