Hoja
Informativa
Junio 2007
Iglesia de Base de Madrid
San
Bernardo 12, 2º
Correo-e.: iglesia.base.madrid@nodo50.org
Web: www.nodo50.org/iglesiadebase
A las puertas ya de un nuevo estío, la Hoja Informativa llega a vuestro encuentro queriendo conjugar, como siempre, la actualidad del presente y la llamada del futuro inmediato que se avecina.
La conciencia del presente está marcada, como no podía ser menos, por el doloroso trance que estamos viviendo en el triste episodio de la comunidad de San Carlos Borromeo, sentenciada por nuestros jerarcas a abandonar su ‘aventura’ de evangelio hecho carne, anunciado y vivido entre los más necesitados, los que viven en los márgenes de la ley y el orden, los excluidos por un sistema de injusticia social, en definitiva, una encarnación indudable de los preferidos de Jesús.
El dolor se incrementa al contemplar cómo nuestros jerarcas no comprenden una realidad que tantos cristianos identificamos como cristianismo genuino. Y nos explota en el corazón cuando escuchamos palabras de reprobación y de condena a los compañeros de SCB so pretexto de que -dice el cardenal- ‘hay que salvar la dignidad de la liturgia, evitar la profanación de la eucaristía, no confundir lo sagrado con lo profano’.
La celebración del sacrificio ritual es, al parecer, más importante que el encuentro con el Jesús de la vida y la comunión entre hermanos que nace de la solidaridad radical con las necesidades existenciales de cada uno. En este clima, no podemos evitar la tentación de juzgar que nos encontramos, de nuevo, ante otra época de oscurantismo religioso, en la que el ritualismo vacío y la afirmación autoritaria de poder pugnan por sepultar los destellos de luz que emergen desde los espacios más humildes del Pueblo de Dios y la imparable corriente de la historia cristiana a favor de la pluralidad y la diversidad de experiencias de fe, siempre en el seguimiento de Jesús. Pero no desesperamos. Siempre nos quedará la fe en la Resurrección.
La mirada en el futuro se centra primordialmente en esa Asamblea de ‘Redes Cristianas’ que se nos anuncia para el 10/11 de Noviembre. Y que puede ser la definitiva plataforma de lanzamiento para ir construyendo en todo el Estado español un movimiento amplio, conectado a su vez con otras redes nacionales e internacionales, a favor de de “una transformación radical de la Iglesia y de su presencia en el mundo”. Su punto de mira no es sólo el trabajo intraeclesial. Se sitúa en el paradigma de un cristianismo profundamente comprometido con la realidad, por lo que señalan: “Desde la opción por los pobres, queremos luchar codo a codo por la justicia y globalizar la dignidad humana en la Iglesia y en la ciudad global.”
Los cristianos de base de Madrid tenemos el reto de participar activamente en esta Asamblea, tanto por su interés objetivo como por lo que puede comportar de instancia terapéutica para superar la fase de atonía que, como red, venimos acusando en los últimos tiempos e iniciar así, desde el impulso compartido en torno a SCB, una nueva fase de estimulante dinamismo. Nos esperan ya desde estos días un gran número de talleres (15) en los que ir trabajando, dos de los cuáles han sido propuestos por nuestra Iglesia de base: “Espiritualidad para otro mundo posible” y “El Movimiento antiglobalización y el aporte de los cristianos de base”. A construir esas respuestas entre todos, no sentimos convocados y animados.
Rara vez un hecho como el de la parroquia de San Carlos de Borromeo se ha convertido en signo de nuestro tiempo. La sociedad ha despertado y, un tanto agitada, ha puesto sus ojos interesados en lo que ocurría en esa parroquia. Han pasado semanas y hemos visto cómo miles de personas hablaban sobre el tema, tomaban partido, preguntaban, escribían y ese hecho “religioso” llegaba a los medios con relieve desconocido. Ateos y apóstatas aplaudían la labor de la parroquia y estampaban su firma a favor, mientras católicos ultra conservadores descubrían desviaciones y campañas para cercar y desacreditar a la Iglesia católica y, entre ambos, la gran mayoría viendo bajar o subir la balanza, repartiendo a conveniencia elogios o reproches, nunca se sabe.
Adhesión, reprobación, equidistancia.
Tres palabras, seguramente adecuadas, para describir el cuadro.
Con mayor o menos conocimiento, la gente sabe y no tolera una Iglesia dividida, donde siempre la una parte, la clerical y monopolizadora, aparece propietaria, y dominadora. Se trate de lo que se trate, y aquí estaba en cuestión la misión que le constituye y caracteriza, la autoridad acaba condenando y creyéndose y haciendo creer que la verdad está de su parte y legitima sus decisiones. ¡Hay que salvar la dignidad de la liturgia, evitar la profanación de la eucaristía, no confundir lo sagrado con lo profano!. La adoración del Señor Jesús en el templo, con todos los detalles que la historia y el tiempo ha ido acumulando, la celebración de su sacrificio con todos los rituales que se han ido estableciendo, la comunión con variaciones seguramente antiteológicas que se le han ido sumado, las oraciones, lecturas y ritos repetitivos, el sagrario, el confesionario, la exposición del Santísimo como si el Señor Jesús estuviera allí sola, solitaria y preferentemente, las procesiones, el sentarse, arrodillarse o ponerse de pie, (cosas que no conocieron cristianos de generaciones anteriores), el persignarse, el respetar los grados y niveles de los participantes, interesa más que la esencia a que todo eso sirve.
Al fin y al cabo, la Eucaristía es nada sin Jesús, y es sacramento admirable en cuanto nos acerca a él, nos lo muestra y nos ayuda a vivir como él. Es muy difícil reconocer en muchas de las eucaristías actuales la vida de Jesús, su manera de relacionarse con Dios, con el prójimo, con la sociedad, con el mundo entero. Son eucaristías rituales, excesivamente centradas en el cura, repetitivas, con uniformado sabor y forma, un estereotipo casi muerto de la vida de Jesús, símbolos no de una vida apasionada, vibrante, empeñada realmente en las causas y propósitos de Jesús, sino recitación monótona de palabras y gestos a los que se les ha caído su valor humano y contenido más sagrado.
Por lo menos, habría que hacer un cierto examen de muchas de estas cosas que se dicen ser la Eucaristía u ocurrir en torno a ella, para no exaltarlas y exigirlas como parte esencial o principal de la misma. Tal como el Vaticano II ha establecido, la renovación es un imperativo de nuestro tiempo, han sido muchos los abusos y deformaciones tradicionales, y se requiere volver a descubrir lo principal y cambiar y adaptar lo secundario a las exigencias y circunstancias de nuestro tiempo. Hay que afirmarlo y denunciarlo fuertemente: demasiados cristianos desconocen y han desoído esta renovación y se empeñan en ver todo progreso como desviación. Su modelo y meta sigue siendo el concilio de Trento.
Quien quiera conocer, saborear y celebrar a fondo la Eucaristía, que conozca, saboree y celebre a fondo el seguimiento de Jesús. Entender la vida como Jesús, hacerse amigo, compañero y seguidor suyo es obrar como Él obró, orar como Él oró, tener a Dios como Padre-Amor, apostar por los débiles y más pobres, denunciar las imposturas de los grandes, no transigir con la injusticia y la opresión, desenmascarar las idolatrías del legalismo, del racismo y del nacionalismo, entregarse en cuerpo y alma al servicio del Reino de Dios cuya soberanía es el amor, señalar los caminos de las bienaventuranzas, perseguir la utopía de crear la universal familia de Dios: todos hermanos y, si hermanos, iguales.
Seguramente, en este ideal andan mezclados católicos y muchos que no lo son. Y, por eso, en el contexto y escenario de una liturgia más sencilla y más viva, más cercana y comprometida, gentes de toda condición, se han levantado, protestado, indignado y llorado por la prohibición de la autoridad eclesiástica. No, en la parroquia de San Carlos Borromeo ha estado siempre presente la celebración de la vida, pasión, muerte y resurrección de Jesús inseparables de la vida, pasión, muerte y resurrección de otros muchos Jesuses de nuestro tiempo.
Los curas y fieles de San Carlos Borromeo han seguido ciertamente la tradición del Señor, la que nos viene de los apóstoles, a los que por supuesto le resultarían incomprensibles muchas cosas de nuestra liturgia, pero entenderían a maravilla aquello que fue y será el corazón de las eucaristías de todos los tiempos: “Cuanto hicisteis con uno de estos hermanos míos pequeños, conmigo lo hicisteis”. Lo hicimos, lo hicieron aun cuando los que lo hicieran no supieran que lo hacían a Él. Esa es la piedra de toque, el criterio sustancial para saber si estamos con Jesús, con el verdadero cristianismo, celebrando la verdadera Eucaristía. Y, partir de ahí, podremos concluir si nos sentamos de verdad a la mesa del Señor para celebrar el memorial de su muerte, si comemos dignamente su cuerpo y sangre, si lo adoramos realmente en la presencia manifiesta de cada prójimo, si abusamos o profanamos este sacramento, si nos apartamos o estamos dentro de la verdadera fe y comunión eclesial.
Quien tiene fe en la vida del prójimo, de todo prójimo, tiene fe en Dios; tiene fe en Jesús que nos revela a todos como hermanos y a Dios como Padre; quien tiene fe en esa energía secreta y universal, que es el amor, difundido en todos por Dios, se suma a todo esfuerzo por crear y hacer visible la fraternidad universal. Si Cristo es amor, evidentemente la Eucaristía es amor; y si Cristo amor es entrega, servicio, amor universal, y con predilección preferente por los pobres, la Eucaristía es eso y cuando la celebramos es para llenarnos de ese amor y no para observar si guardamos otros detalles menos importantes y determinar, a través de ellos, si celebramos de verdad la Eucaristía.
¿Cómo nuestros hermanos de San Carlos Borromeo podían entender y tolerar que su compromiso de seguir al Señor lo separasen del compromiso de celebrar la Eucaristía? Si apuntamos a Cristo, que es la misma Eucaristía, sabremos relativizar lo que es relativo y cuidar lo que es esencial, superaremos todas las divisiones y, al final, Dios será todo para todos.
El pasado 11 de junio, a petición de la Comunidad de STA., fueron recibidos por Mons. Fidel Herráez dos de sus miembros, Elena Martín y Julio Nevares, para “mantener un encuentro con él y poder intercambiar impresiones sobre la parroquia de San Carlos Borromeo”(SCB)
La entrevista discurrió en un tono amable en general no exento de tensión contenida y explícita y manifiesta en algunos momentos, especialmente al final.
El Sr. Obispo les informó detalladamente de todo el proceso seguido con la parroquia de SCB desde 1986 en el que se firmó un documento con el Obispo de entonces, los sacerdotes de la zona y el coordinador de la misma, Enrique de Castro, en que se planteaba una reestructuración de la pastoral y de la acción social en la zona y la posibilidad de una parroquia personal a SCB..., hasta la actualidad, en que finalmente hacen efectivo aquel documento desarrollándolo mediante dos decretos (4 de abril) por medio de los cuales se elimina la territorialidad de la parroquia de SCB, adscribiéndola a las dos más próximas y dejando a SCB como un centro de acción social. Dicho documento, que se firmó “ad experimentum” por dos años no fue evaluado en los 21 años posteriores, a pesar de que se había acordado hacerlo cada año.
Asimismo, el Sr. Obispo les mostró de forma reiterada su descontento y disconformidad con algunos planteamientos relacionados con la forma en que entienden la fe y la pastoral sacramental, citando ejemplos de comentarios de los sacerdotes de SCB que ponen de manifiesto una forma menos ritualista de entender los sacramentos y que para él es equivocada.
Los miembros de STA le señalan la importancia que, según ellos, tiene SCB como referente cristiano para creyentes y no creyentes que presentan para muchos el verdadero rostro de Dios, de tal modo que deberían considerar a dicha parroquia como un privilegio para la diócesis, así como el planteamiento de que dicha parroquia debía ser apoyada y potenciada desde la propia Iglesia pues es un lujo para la misma; le exponen que una parte de la Iglesia no está de acuerdo con el proceder utilizado por la Jerarquía, que supone un escándalo para mucha gente que no entiende esta forma de proceder con unos sacerdotes cuya labor se realiza con los pobres y marginados; le plantean también que se debe trabajar para superar este conflicto en el que no haya derrotados y que desde la jerarquía debería actuarse con la mayor magnanimidad posible con estos hermanos; le cuestionan como actuaría Jesús en una situación similar y le preguntan finalmente qué se puede hacer entre todos.
Entre las conclusiones que pudieron extraerse podrían señalarse las siguientes:
· Parece que estarían abiertos a que SCB siga caminando como un centro de Cáritas o “la propuesta que fuese” -cualquier otra propuesta que permita un “anclaje institucional”.
· Que podrían seguir celebrando la Eucaristía siempre que la liturgia sea “como en los demás templos de Madrid”
· Que les pidiéramos un cambio de actitud (en varios momentos había insistido en el término conversión).
· Que está dispuesto a recibirles a los tres juntos, aunque matizando a continuación “según modo y manera”.
· Como contraposición a nuestra visión negativa sobre la solución del problema, él se mostró positivo, señalando que ese mismo día (lunes 11) había estado reunido largas horas con varios sacerdotes amigos muy directos del grupo de SCB
· Se percibe la impresión de recibir múltiples presiones de los sectores más conservadores de los sacerdotes y de la Iglesia.
Ante la situación creada por el cierre de la parroquia de San Carlos Borromeo, Iglesia de Base unió este año su celebración de Pentecostés a los actos celebrados el primer fin de semana de junio en torno a dicha comunidad. En la tarde del día 2, se celebró un encuentro informativo sobre los siguientes temas:
Situación y marcha de la I Asamblea de Redes Cristianas que con el título genérico de “Globalicemos la dignidad humana” se celebrará en noviembre, presentándose el tríptico que detalla la organización de la misma, así como la forma de inscribirse para la participación en la Asamblea y en los Talleres; igualmente se expuso la situación actual de los trabajos de los dos Talleres asumidos por Iglesia de Base:
· Espiritualidad para otro mundo posible.
· Movimiento antiglobalización y aporte de los cristianos de base.
Asamblea de la Red Europea en Lisboa
Comité de Solidaridad con el África Negra
Inscripción en la Asamblea de Redes Cristianas
La Comisión Gestora de Iglesia de Base se ha hecho cargo de la secretaría de la Asamblea. En el momento de recibir esta Hoja Informativa, habréis recibido, a través del portavoz de vuestro grupo o comunidad, el tríptico de presentación de la Asamblea; en caso contrario, podéis solicitárselo al mismo o a Iglesia de Base; sin embargo lo más rápido es “bajarlo” desde la página de Redes Cristianas www.redescristianas.net pinchando la banderola que, dedicada a la Asamblea, aparece en primer término. Os resumimos los pasos a seguir para la inscripción:
Inscripción en la Asamblea:
a) Enviar por correo postal a Iglesia de Base de Madrid c/ San Bernardo 12, 2º Izq. 28.015 Madrid o por correo electrónico a iglesia.base.madrid@nodo50.org los siguientes datos: Nombre y apellidos, dirección postal y electrónica, teléfono y colectivo o grupo al que pertenece.
b) Realizar una transferencia de 20€ a la cuenta de Redes Cristianas 2091 0372 49 3000054338 a nombre de redes cristianas indicando en el concepto Asamblea RC y nombre y apellidos. Para los domiciliados fuera de Madrid esta cantidad disminuye en función de la distancia.
Inscripción en los Talleres. Como repetidamente se ha expuesto, la Asamblea ya se ha iniciado con el funcionamiento de los 15 talleres de trabajo, por lo cual la participación más activa es colaborando con alguno de estos talleres sean o no los 2 coordinados por Iglesia de Base. Para recibir y/o aportar documentación se debe entrar en la página de Redes Cristianas y de allí a la de la Asamblea. Se os pedirán vuestros datos y debéis definir un nombre de usuario y clave así como un máximo de tres talleres en los que estéis interesados.
En la reunión del sábado 2 de junio de 2007 para la Celebración de Pentecostés de Iglesia de Base de Madrid en los salones de la Parroquia de Santo Tomás de Villanueva, Hugo Castelli leyó un informe sobre la asamblea anual de la RE, celebrada entre el 3 y 6 de mayo.
En vez de imprimir el informe leído en el encuentro, les sugerimos que vayan a la página web de Iglesia de Base de Madrid donde encontrarán el informe completo que consta de 7 capítulos.
Hemos preferido no volver a imprimir el informe leído porque en Ruegos y Preguntas, Pedro Tostado criticó duramente a la RE por su aparente desinterés en la Opción por los Pobres y cuestionó la pertenencia de Iglesia de Base de Madrid a la Red Europea.
Inmediatemente, con fecha 4 de junio, hicimos llegar esa crítica al comité de coordinación de la RE con la pregunta: ¿CUÁL ES EL NIVEL DE IMPORTANCIA DE LA JUSTICIA SOCIAL EN LA RE? y hemos recibido hasta ahora (9 de junio) 4 respuestas que podemos sintetizar como sigue:
(1) Aunque la RE tiene, nominalmente, varios miles de asociados, en la práctica, hay muy pocos trabajadores activos y éstos están muy ocupados en los proyectos acordados por la asamblea anual de la RE. Para cambiar la postura oficial de la RE se precisan propuestas formales y es seguro que serían aceptadas y contarían con el apoyo de Jacques Gaillot (Agrupación Parténia) entre otros.
(2) Sería muy positivo para la RE que Redes Cristianas se asociara con la Red Europea con el fin de canalizar la implicación en la Opción de los Pobres hacia los centros de poder de la UE.
(3) La pregunta de Iglesia de Base de Madrid es muy importante porque la preocupación con la justicia social es esencial para la RE, está englobada en su constitución y tiene dos vías de actuación:
(a) Las actuaciones particulares de miembros/grupos individuales o coordinados;
(b) Las actuaciones de la Red Europea, en conjunto, que deben explicarse en la edición de marzo de EuroNews con el fin de realizar propuestas concretas en la asamblea anual de mayo.
Mediante este procedimiento, y a través de nuestros contactos con otros miembros de la RE, Iglesia de Base de Madrid planteó y recibió, en la asamblea de 2006, el visto bueno y el patrocinio de la RE para el taller de Nairobi y para la ampliación de la Red hacia Polonia y, además, la agrupación Parténia, recibió, en Lisboa, el visto bueno para el taller permanente de Africa.
(4) A nivel particular, uno de los grupos alemanes de la RE, Initiative Kirche von unten (IKVU) señaló que ellos han organizado junto con otros grupos, una gran manifestación contra la reunión de la G8 en Colonia, el 7 de junio. IKVU también ha reabierto clínicas de planificación familial, cerradas por órden del papa JP II en 1999. Ayudan a las mujeres y a los inmigrantes ilegales.
Evidentemente, el coloquio organizado por la RE en Estrasburgo sobre la cohesión social el 3 y 4 de octubre de 2007 incluye los temas de inmigración e interculturalidad pero además supone una magnífica oportunidad para que Movimientos Sociales y/o Redes Cristianas planteen con Parténia y otras agrupaciones de la RE la forma de enfocar la Opción por los Pobres para obtener mejoras de política social tanto a nivel local como en toda la Unión Europea.
Para eso, precisamos voluntari@s con dominio del inglés, francés y/o alemán para colaborar y debatir por correo electrónico con nuestr@s colegas de la RE en otros países. Conviene también que haya nueva savia en las relaciones entre Iglesia de Base de Madrid y la RE porque hay que renovar los cargos en nuestra próxima asamblea de 2008.
Como ya dijimos en el encuentro del pasado 2 de Junio, de cara a la 1ª Asamblea de RR.CC, el Área de Movimientos Sociales va a coordinar el taller "Hacia donde va el movimiento antiglobalización-Papel de los cristianos de base".
Cuando recibáis esta hoja, habremos tenido ya una primera reunión preparatoria, no obstante, si algun@ está interesado, ponerse en contacto con:
Carlos Pereda tlf.- 91/579-05-63 Pedro Serrano tlf.- 91/735-56-83
En el esquema que seguimos para el desarrollo del taller abordaremos la situación actual y los retos que se plantean a los movimientos llamados “antiglobalización”, para preguntarnos después por el papel que juegan o pueden jugar los cristianos de base en esos movimientos:
¿Reforma del capitalismo neoliberal o revolución del orden político y económico vigente?
¿Debe ser el movimiento un espacio abierto-plural o se debe comprometer en acciones políticas y redes globales?, ¿o puede ser ambas cosas?
¿Deben implicarse las redes cristianas en estos movimientos de transformación social? En caso afirmativo, ¿qué papel podemos jugar?
Para facilitar la reflexión previa, se recogen a continuación algunos textos breves y una bibliografía:
§ Immanuel Wallerstein: De la defensiva a la ofensiva.
§ Michael Löwy: Globalizacion de las solidaridades.
§ Irene León y Rally Burch: El Foro Social Mundial de 2008.
§ Pedro Serrano: Información general sobre el Foro Social Mundial.
1) Apoyo y difusión de la campaña “Una parte equitativa para el Congo”, para la renegociación de los contratos mineros y de materias primas, establecidos durante la guerra en la RDC, intentando que reviertan los beneficios en mejores condiciones sociales para el pueblo.
2) Apoyo a la campaña de Quién debe a quién por la condonación de la deuda externa de los países empobrecidos.
3) Adhesión a manifiestos de apoyo a los emigrantes. En todos los boletines de A FONDO y en diversas actividades del grupo se mantiene la prioridad de sensibilizar sobre las causas de la inmigración, denunciar las injusticias sobre los inmigrantes, y favorecer su integración.
4) Campaña de presión a la presidencia actual alemana en la UE, para exigirle una mayor sensibilidad hacia África, para favorecer unos convenios comerciales más justos entre la UE y los distintos países africanos.
5) Dar a conocer lo que significa la soberanía alimentaria, las reuniones que mantienen los campesinos de los diversos continentes para organizarse y las actividades que promueven en el ámbito internacional para hacerla efectiva.
6) Análisis y difusión de la presión que están realizando los países del Norte para conseguir que los países empobrecidos acepten crear plantaciones a gran escala para la elaboración de biocombustibles.
7) Apoyo y difusión de la campaña de Intermón-Oxfam y Médicos sin Fronteras contra la farmacéutica Novartis en su lucha con India para impedir que sigan fabricando genéricos por la cuestión de las patentes.
Presentación de la Comisión Ética Justicia y Paz Colombia
27 de Junio 19:30 horas Círculo de Bellas Artes de Madrid
2ª Jornada de Oración “Unidos en la diversidad”
Viernes 29 de Junio. 20:00h. Parroquia Nª Sª de la Antigua (Vicálvaro)
Del 6 al 9 de Septiembre de 2007 Salón de Actos de Comisiones Obreras c/Lope de Vega 40
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Matrícula |
Inscripciones |
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32 euros, todo el Congreso + Actas incluidas |
Movimiento Apostólico Seglar |
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25 euros, todo el Congreso |
General Ramírez de Madrid 29 |
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20 euros, sábado y domingo + Actas incluidas |
28020 Madrid |
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Tel y Fax 915718231 |
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1. Leonardo Boff . por Benjamín Forcano Ed. Nueva Utopía 15 €
Este libro lo hemos presentado en la gira que, con Leonardo Boff y con multitudinaria y cálida acogida, hemos hecho en Granada, Sevilla, Zaragoza, Soria, Almayuelas de Abajo (Palencia) y Salamanca. Las 278 páginas del libro recogen:
Semblanza e itinerario de L. Boff hasta llegar a la Teología de la Liberación.
Selección de once artículos suyos básicos, explicativos del fundamento y contenido de la Teología de la Liberación.
Su proceso con Roma
Las razones de su renuncia al sacerdocio presbiteral y a la Orden Franciscana.
Entrevistas y comentarios diversos.
Dos poemas que le dedica Pedro Casaldáliga.
2. Fuera de los pobres...no hay salvación. Jon Sobrino. Editorial Trotta. 12 €.
“No corren buenos tiempos para la utopía y el profetismo, pero este libro del teólogo hispano-salvadoreño Jon Sobrino convierte en el centro de su reflexión ambas categorías. Junto a ellas el teólogo recupera la Iglesia de los pobres y plantea como alternativa una civilización de la austeridad compartida... Sobrino logra compaginar armónicamente en este libro dos maneras de hacer teología: una, desde los testigos y los mártires, otra, desde textos, ambas en permanente círculo hermenéutico”.
El entrecomillado está sacado del comentario que Juan José Tamayo publicó en El País sobre el libro de Jon Sobrino.
3. Desde la Heterodoxia. Reflexiones sobre laicismo, política y religión. Juan José Tamayo. Ediciones del Laberinto. 10,45 €
Esta nueva obra de Juan José Tamayo es una reflexión sobre la relación entre religión, laicidad y sociedad en clave interdisciplinar en torno a cinco grandes ejes temático:
1. La teología de la liberación, la alianza de civilizaciones y el diálogo de religiones. 2. Las perversiones de la religión.
3. El cristianismo y el islam en perspectiva feminista.
4. La resistencia de la Iglesia católica a la laicidad, su negativa a reconocer los derechos humanos en su seno y la condena de la secularización.
5. El lugar de las religiones en la escuela y en la universidad.
El conjunto de la obra es un lúcido análisis crítico de las religiones, y muy especialmente del Cristianismo y del Islam, desde la heterodoxia, que es el insobornable estilo de vida de Tamayo, su modo de pensar radical y su manera de estar en el mundo, en un triple horizonte: el feminismo, el diálogo y la liberación.