LA HOJA INFORMATIVA

ENERO, 2004

Iglesia de Base de Madrid

San Bernardo 12, 2ºº . 28015 Madrid . Teléfono 91 522 73 08

Correo-e.: iglesia.base.Madrid@nodo50.org

Web: www.nodo50.org/iglesiadebase

SALUDO

Serán finales de Enero cuando recibáis esta Hoja Informativa. A pesar de ello, como es la primera edición de 2004 no podemos comenzar sino transmitiendo a todos una calurosa felicitación de año nuevo (ánimo, que los bisiestos son especiales) y expresar públicamente el deseo de que, éste sí, sea el inicio de una nueva época..... libre de guerras, protagonizada por el empuje de los movimientos populares ‘altermundistas’, marcada por relaciones de cooperación entre el Norte y el Sur, impulsora de sistemas democráticos realmente participativos y alumbradora de una Iglesia renovada que sea testimonio creíble del mensaje de Jesús para toda la Humanidad. En fin, el momento en que empiece a germinar la semilla de ese anhelo universal: que ¡Otro mundo es posible!

Naturalmente nada de ello será factible sin nuestra participación y esfuerzo renovado. Somos parte de ese movimiento de regeneración histórica, al que nos sentimos convocados por la invitación de Jesús a construir el Reino de Dios.

En esa andadura nos encontramos ya con tareas. En esta Hoja, marcada por la referencia a redes y acciones internacionales, encontraréis algunas: el recuerdo a colaborar en la ‘Encuesta participativa’ que nos ha remitido la red de la Consulta Social en Europa (27-Feb.); las acciones que, también desde el Área de Mov. Sociales nos irán proponiendo en torno a la Constitución Europea (aquí va una primera Nota valorativa); las expresiones de apoyo y solidaridad con personas singulares de nuestra Iglesia, que sufren a causa de la justicia (Caso de P. Casaldáliga y colectivo de sacerdotes ‘Helder Cámara’); la coordinación activa con otros colectivos eclesiales europeos para una decidida renovación de la Iglesia (adhesión a la Red Europea Iglesia de Libertad). Y, en el ámbito de lo doméstico, las expectativas de que en las inminentes Elecciones Generales en nuestro país la fuerte participación popular consiga romper con las dictaduras de las mayorías absolutas.

Con todo, entre todas las convocatorias destaca una de máxima relevancia para las comunidades que formamos la iglesia de base de Madrid. Este año celebraremos nuestra VI Asamblea General. Será el 29 y 30 de Mayo, coincidiendo con la fiesta de Pentecostés. No es momento aun para explicitar contenidos y formato, pero sí para anotar en nuestra agenda esas fechas, reservándolas de cualquier otro compromiso, porque será necesaria la cooperación de la mayoría de nosotros.

Finalmente, para ser fieles a las demandas de la realidad, trasladamos a todos un encargo muy ‘doméstico’, pero imprescindible. El Área de Finanzas de nuestra Iglesia de Base recuerda que para hacer frente a nuestros pequeños gastos de Gestión (Comunicaciones, edición y envío de esta Hoja, participación en campañas y redes....etc.,) se hace imprescindible la colaboración económica de todos. Por lo que las comunidades que tengan retrasos de ese tipo pueden ponerse al día ingresando sus aportaciones en la c/c: 0075 0001 83 0605979325.

Gracias recíprocas y ¡mucho ánimo para seguir construyendo iglesia! 

Propuesta de adhesión a la Red Europea:

El pasado día 20 de enero, enviamos a los portavoces de las comunidades que tienen nombrada alguna persona para ello, un correo electrónico informando de la propuesta de adhesión a la "Red Europea" (RE), pidiendo a todas las comunidades que nos contestaran, antes del 20 de febrero, informando de su postura ante esta propuesta de adhesión. Por si alguien no ha recibido este comunicado, a continuación lo incluimos para que pueda enviarnos su opinión:

Sobre la posible adhesión de la Iglesia de Base de Madrid a la Red Europea (RE).

1 ¿Qué es la Red Europea?

La Red Europea (RE) de "Iglesia de Libertad en Marcha" es una organización europea no jerárquica que engloba movimientos cristianos progresistas que promueven la democratización de la Iglesia Católica y una sociedad nueva basada en el respeto de los derechos del hombre.

La RE fue fundada en 1990. Nació tras un encuentro franco-alemán-holandés celebrado en 1990 bajo la iniciativa conjunta de los movimientos Droits et libertés dans les Eglise (F), Christenrechte in der Kirche(D) y Movimiento del 8 de mayo (NL). A estos grupos y redes crític@s de base, sin olvidar a las comunidades de base, se fueron uniendo la mayoría de las agrupaciones nacionales englobadas en la corriente Somos Iglesia que reúne hoy día unas sesenta mil personas de 13 países de Europa central y occidental. Hoy engloba movimientos como las diferentes agrupaciones nacionales de Somos Iglesia, la Réseau Parvis (con 49 movimientos), Nous Sommes Aussi l'Église, Rights & Liberties in the Churches y otros movimientos.

La participación francesa en la RE se ha aumentado considerablemente en 2002 con la adhesión de la Réseau Parvis (La red del Atrio) D.L.E (Derechos y Libertades en las iglesias), FHE (Hombres y Mujeres de la Iglesia) y NSAE (Nosotros también Somos iglesia) que se ocupan de las relaciones internacionales. Treinta de estos grupos no tienen ninguna actividad en el extranjero, pero todos desean formar parte de un organismo internacional.

2. Objetivos.

. Una reforma democrática de las normas morales de la Iglesia Católica

. Una iglesia comunión, no-jerárquica, no clerical, democrática, abierta, de servicio. etc., que reconoce como hermanas a las otras iglesias cristianas.

. Trabajar con la convicción de que muchos de los problemas contemplados creados por las normas eclesiásticas son también problemas de la sociedad pero se agravan cuando la iglesia jerárquica intenta hacer prevalecer sus normas en las instancias políticas incluso en las Naciones Unidas.

3.Organización

La RE ha establecido contactos de unión con otros grupos extraeuropeos: con su homólogo estadounidense la red COR (Catholic Organizations for Renewal = Organizaciones católicas para la renovación) uno de cuyos principales miembros, CFFC (Catholics for a free choice/Católicos por el derecho a decidir) ha creado una red de grupos en toda la América latina; con una red australiana, y contactos más o menos estables con personas individuales en Asia. La Federación Internacional de Sacerdotes Católicos Casados está también activamente relacionada.

La RE se relaciona fuertemente con el Movimiento Internacional Somos Iglesia-IMWAC (International Movement We Are Church), y ofrece a sus grupos europeos un punto de encuentro y un lugar para la elaboración de proyectos comunes: Forum de Católicos Europeos (FEC, Roma, octubre 1999), Sínodo del Pueblo de Dios (SOPOG, Roma, octubre de 2001), proyectos de encuentros mundiales de las redes reformadoras católicas.

La RE dispone para su funcionamiento

-De una Carta, sin carácter jurídico, redactada a la luz de la experiencia y que considera un método de trabajo y de funcionamiento. El crecimiento ha requerido la implantación de una serie de reglamentos para las asambleas que ha tomado la forma de un reglamento de régimen interior experimental adoptado en 2002.

- De una Asamblea anual organizada por los grupos del país huésped con ayuda del secretariado para unos cincuenta participantes, delegadas/os de la mayoría de las agrupaciones nacionales y de las organizaciones asociadas.

- De un Secretariado -no una presidencia-, ayudado por un grupo de coordinación, elegido por la asamblea y los contactos nacionales.

Posibilidad futura de convertirse en ONG. Si la RE obtiene, al final de un período de prueba de dos años, la acreditación (con estatus consultivo) ante el Consejo de Europa (decisión esperada a fines de 2002), la RE se unirá a las ONGs europeas entre las cuales será la única organización católica que promueva un discurso reformista (sobre la laicidad, por ejemplo). En un primer tiempo se limitará a una participación en el grupo de las ONGs activas en el dominio de los derechos humanos, a la espera de poder ampliarlo a la igualdad entre hombres y mujeres y la solidaridad Norte-Sur.

Adhesión a la RE. La pertenencia a la RE implica una cuota anual de €125 por país. Cuota a sufragar entre todos los diferentes colectivos nacionales.

. El vehículo informativo oficial de la RE es el "Euro News" que se publica semestralmente en inglés, francés y alemán.

. La RE organiza una conferencia internacional cada año. A ella acuden dos delegados de cada país con derecho a voto pero no hay ninguna restricción sobre el número de asistentes extra-oficiales.

. Los miembros individuales de la RE se comunican entre ellos por correo electrónico con una frecuencia diaria intercambiando noticias tanto de la RE como de sus comunidades y agrupaciones.

. Hay muchos miembros de la RE que hablan castellano; se interesan mucho por los Congresos de Teología, la suerte de ciertos teólogos españoles, etc. Y toda la RE tiene mucho interés en la participación de los movimientos cristianos progresistas españoles en su seno.

*Balance del II FORO SOCIAL EUROPEO, (París 16-21.11.2002)

1.- Un poco de historia:

En Febrero de 2000 Bernard Cassen, presidente de ATTAC-Francia (Tasa Tobin) recibe a dos responsables de una ONG brasileña que le proponen organizar un Foro anti-Davos. Lo acepta y deciden realizarlo fuera de Europa. El Foro Social Mundial (FSM) debía celebrarse en la periferia del capitalismo, en Latinoamérica, concretamente en Porto Alegre, en Enero 2001. Luego han seguido el 2º (2002) y el 3º (2003), En éste último se decide que deben hacerse Foros descentralizados y regionalizados: Foros continentales, nacionales, locales. El primer Foro Social Europeo (FSE) fue el de Florencia, Noviembre 2002. El segundo ha sido éste de París.

2.- Los debates del Foro:

Se han tratado temas de toda índole. 600 actividades entre Plenarios, Seminarios y Talleres. Había cuatro sedes, en París, Ivry, St. Denis y Bobigny. Esta dispersión perjudicó mucho la asistencia y la participación. Traducción simultánea en todos los espacios. Dos han sido los temas más debatidos, la ocupación de Irak y el NO de la izquierda al proyecto de Constitución europea.

3.- Las decisiones:

Por propia determinación, el Foro no toma decisiones. Esto lo hace la Asamblea de Movimientos y Actores Sociales. En esta ocasión ha convocado dos Manifestaciones en Europa. El 20 de Marzo, aniversario de la ocupación de Irak, y el 9 de Mayo como llamada a expresar nuestro rechazo al actual proyecto de Constitución europea. El Foro Social Europeo se celebrará en Londres el año que viene.

4.- Esperanza

Se dice que este Foro de París ha estado entre la Protesta y la Propuesta. Entre la gente sigue habiendo una parte que no se queda con las propuestas reformistas, quiere alternativas radicales. Se dice que ha predominado ATTAC, pero realmente ha sido escasa su influencia. El Movimiento de Movimientos tiene que ofrecer propuestas alternativas: hay que combatir la situación presente de forma radical. Solo encontrarse como espacio de opinión no basta, el movimiento debe ser una oposición que debe contestar de forma práctica. Algunos se quejan de la poca profundización y el carácter general en su forma de tratar muchos temas.

Pienso que un resultado positivo puede ser que se ha re-creado la Utopía y la conciencia colectiva europea (donde estábamos muchos de los países de la Unión Europea) de lucha contra el sistema. Falta crear la "traducción" política de las alternativas que se van tomando. Ha habido un silencio informativo en la prensa española

¿Qué porvenir tienen estos Foros o los Movimientos? No esperamos tener una eficacia real: no hemos parado la guerra, por ejemplo, Luchamos con armas distintas. Frente a la bestialidad de la guerra solo oponemos los valores éticos: la Verdad, la Vida, la Solidaridad, la Protesta Planetaria más o menos organizada.

Esperanza en el Movimiento de movimientos antiglobalización (o Altermnundialistas como lo llaman los franceses) que es una fuerza que avanza. Frente a la constante invasión del Neoliberalismo que ocupa casi todos los espacios sociales, culturales, deportivos, económicos, políticos, ideológicos, de ocio, y hasta religiosos, oponemos la obstinación de nuestra esperanza. ¿En qué dirección? ¿a qué ritmo? El futuro está en nuestra manos.

El Área de Movimientos Sociales de la Iglesia de Base de Madrid recuerda a las comunidades que están convocadas a poner en común las respuestas a la Encuesta Participativa de la Consulta Social en Europa el próximo viernes 27 de febrero, a las 7 de la tarde, en el local del MAS (Comunidad de Santo Tomás de Aquino, c/ Gral. Ramírez de Madrid, 29 (Metro Estrecho).

Participar en esta Encuesta es una ocasión para compartir nuestras ideas con otros muchos grupos de Madrid sobre ese otro mundo posible que queremos construir entre todos. Por iniciativa de la Iglesia de Base de Madrid, la invitación para participar en la encuesta se ha hecho extensiva a los colectivos cristianos "En común" y "Somos Iglesia".

(Para ampliar información, llamar a Carlos Pereda 915790563).

 Campaña contra la Constitución Europea

Nota sobre el texto constitucional.

El pasado mes de Junio, la llamada Convención Europea, formada por un grupo de 115 notables y presidida por el Sr. Giscard d’Estaing presentó su proyecto de Constitución Europea, un largo texto de 465 artículos y varios ‘protocolos’ o capítulos complementarios que tendrán también rango constitucional. Estaba previsto que dicho texto fuera aprobado y firmado por todos los Estados que componen la UE en la Conferencia Intergubernamental del próximo 9 de Mayo. Pero, como en la cumbre de Bruselas de 16.12.03 no se alcanzó un acuerdo sobre uno de esos Protocolos, el relativo al reparto de poder entre los Estados, el calendario de su aprobación definitiva es, en este momento, incierto. Si finalmente lo firman el 9 de Mayo, el texto deberá ser ratificado en cada país según las reglas de cada uno de ellos. En España hay una previsión –sólo eso- de que pueda ser convocado un referéndum en la misma fecha de las Elecciones al Parlamento europeo, el 13 de Junio próximo.

El proyecto, tal como hoy se conoce ha levantado una oleada de críticas en toda la UE y es objeto de fuerte contestación por todos los grupos y Movimientos alternativos. En el Foro Social de París fue uno de los asuntos más denunciados y constituyó, junto a la guerra de Irak y el militarismo imperialista, el motivo en torno al cual se decidieron convocar movilizaciones de repulsa a lo largo de este año. "Porque otra Europa es posible, NO a la Constitución del capital y la guerra", se gritaba. Los principales argumentos de su rechazo giran en torno a estas ideas:

1- Esta Constitución no es democrática. Sus procesos de elaboración y posible reforma son contrarios incluso a la democracia más formalista. No ha existido un proceso constituyente propiamente dicho para su elaboración; sus redactores no han sido elegidos por la ciudadanía para esta función; se pretende acordar a través de un mercadeo entre los jefes de gobierno, sin garantías de auténtica participación popular; se imposibilita en la práctica su posible revisión (para su reforma se exige la unanimidad de los 25 Estados, algo que se antoja complejísimo en temas de cierto calado…)

2- Constitucionaliza el Neoliberalismo. Y no es democrática, sobre todo, por su propio contenido. El modelo social que consagra es el de la desigualdad y la exclusión social. Basándose en el principio de la competencia como fundamento del derecho comunitario y de todas las actividades humanas, y el del libre mercado, constitucionaliza de hecho el Neoliberalismo más globalizador, haciendo caso omiso incluso de los avances del Estado del bienestar, tan específicamente europeo. Lo que hasta ahora era un hecho pasa a ser una situación de derecho.

3- Derechos Sociales en retroceso. El capítulo dedicado a derechos fundamentales de los ciudadanos desvela más aún el carácter neoliberal de esta Constitución

El principio de mercado único regido por la competencia libre y transparente (Art. I-3) delimita las posibilidades de los derechos sociales y los servicios públicos (a desmantelar poco a poco, según vaya acordando la OMC). De modo que, aunque se enuncian objetivos sociales aceptables (Art. I-3 y III-103 y 104) todo queda en pura coartada por cuanto se supeditan a las reglas de la competencia. No se reconoce ningún compromiso de la Unión para ponerlos en práctica. Ni siquiera en derechos laborales, por lo que el paro y la precariedad seguirán avanzando, en pro de una incontenible acumulación de beneficios empresariales. La Constitución instaura un espacio único para el Capital, pero no entiende de espacio social único para los derechos sociales y laborales de los ciudadanos. En opinión de muchos, este capítulo de los Derechos Sociales y ciudadanos significa un claro retroceso frente a la Carta de Derechos Fundamentales aprobada en Niza años atrás.

4.-Es una Constitución militarista, que no reconoce la Paz como uno de sus valores fundamentales (Art. I-2) Tan sólo se afirma que la UE se compromete "a promover la paz" (Art. I-3), una expresión de deseo que no se materializa en nada. En ningún apartado se incluye un rechazo expreso a la guerra como vía para solucionar los conflictos. Por el contrario, una de las mayores preocupaciones del proyecto es la llamada "Política Exterior y de Seguridad Común" (PESC) y su consiguiente "Política Común de Defensa".

Así que se apuesta por la continuación del rearme y la formación de ejércitos capacitados para la guerra. Se eleva a deber constitucional la disposición de fomentar las ‘capacidades militares’ (Art. I-40.3) de cada uno de los Estados y las instituciones comunitarias (mas rearme y gastos militares).

Y, como consecuencia lógica, se establece su finalidad: actuar militarmente en el mundo entero.

El texto recoge un mandato constitucional a participar en misiones de combate, también en terceros países (Art. III-220), (cuáles sino los del Sur?). Y concibe esas acciones en coordinación con la OTAN y con el imperio americano: … "Actuando juntos, la Unión Europea y los Estados Unidos pueden constituir una fuerza extraordinaria en pro del bien en el mundo". La identificación con la teoría de los ejes del bien y del mal y con las guerras preventivas es manifiesta. Y, además, ¡¡se constitucionaliza esta doctrina!!

5- Niega el desarrollo sostenible. La protección de la Naturaleza y los derechos medioambientales se subordinan igualmente a la misma lógica del mercado libre. El texto invoca el desarrollo sostenible, pero también de forma retórica, porque no se acompaña de ninguna disposición concreta que lo fomente. Y es conocido que, hoy por hoy, las políticas energéticas, de transporte, de ordenación del territorio…,etc. sólo obedecen a impulsos de liberalización y desregulación; y la política agrícola se subordina cada vez más al diseño de las multinacionales (monocultivos, transgénicos, uso de fertilizantes químicos…)

6- Refuerza la Europa-Fortaleza. Con esta Constitución se cierran más las fronteras a los inmigrantes y se endurecen las condiciones de vida de los ya regularizados, a quienes se quiere aplicar una ciudadanía mermada de derechos. Y es que, mientras el Capital derriba todas las fronteras e invade los últimos rincones del mundo en busca de beneficio, se impide la libre circulación de trabajadores pobres, negándoles el acceso a los Estados donde se concentra la riqueza acumulada en gran parte por el expolio a sus países de origen.

Cabe referirse a otros muchos aspectos de este texto constitucional. Pero terminaremos esta breve con un asunto específicamente "religioso"- El texto de la Constitución, tras hacer referencia a los valores humanistas y religiosos, fundantes –dice- del proyecto europeo, introduce un Artículo I-51 que garantiza a las "iglesias y las asociaciones o comunidades religiosas el estatuto ya reconocido en los Estados miembros".

A juicio de las corrientes más involucionistas, eclesiásticas y políticas, ese tratamiento se considera insuficiente y reclaman un expreso reconocimiento constitucional de las raíces cristianas de Europa. Para hacer derivar de ahí consecuencias fáciles de imaginar.

Del mismo modo, los sectores más laicos denuncian que con esa referencia constitucional se pone en peligro la neutralidad religiosa de las instituciones europeas, algo contrario a las tradiciones democráticas más arraigadas que incluyen la laicidad como un valor irrenunciable, como garantía de tratamiento igualitario a los ciudadanos.

La Red europea Iglesia de Libertad, que agrupa a 190 organizaciones, ha tomado posición clara a favor de esta tesis, afirmando que ese Art. 51 "atenta contra el principio de diálogo e igualdad para todas las partes de la sociedad civil y….que pone en peligro la neutralidad de las instituciones, al abrir la puerta a una intervención de las autoridades religiosas en decisiones políticas y dar una posición de privilegio a la Iglesia Católica". Frente a ello apuestan por una referencia genérica al ‘patrimonio espiritual, humanista y religioso en el que todos los europeos de diferentes convicciones espirituales o filosóficas puedan encontrarse, sin que ninguno se sienta menos europeo que otros’.

El debate en la sociedad civil y en la esfera eclesiástica está servido. Y sobre ello volveremos.

Los Movimientos antiglobalizadores han lanzado la movilización por otra Europa y otro texto constitucional. Porque éste esta es la Constitución de la Europa del Capital. En los próximos meses tendremos convocatorias de denuncia y propuestas para esa otra OTRA EUROPA que es posible.

CONVOCATORIAS:

En la agenda de nuestro trabajo de coordinación con los Movimientos Sociales alternativos figuran, entre otras, estas fechas de movilización ciudadana, para los dos próximos meses:

* 31-Enero, 2004: Jornada europea por los derechos de los Inmigrantes:

Contra la represión sobre los inmigrantes, contra las leyes de extranjería, las cárceles de inmigrantes, las deportaciones....etc, y a favor de la regularización de todos los que viven y trabajan en territorio europeo, con reconocimiento de derechos sociales y ciudadanos. Concentración en la Puerta de Sol, a las 6 de la tarde.

*15 de Febrero: Por la paz, contra el belicismo internacional

En el aniversario de la primera gran Manifestación contra la guerra, de Feb.2003

*8 de Marzo: Dia de la Mujer trabajadora

*20 de Marzo: Por la Paz, contra todas las guerras

Aniversario del inicio de la guerra de Irak. Jornada mundial convocada por organizaciones pacifistas norteamericanas y reproducida unánimemente en Europa por los Movimiento Sociales reunidos en el FSE de Paris.

LIBROS

*TAMAYO, Juan José. Adiós a la Cristiandad. La Iglesia Católica Española en la Democracia. Ediciones B. Madrid, 2003, 328 Páginas.

Tras el concilio Vaticano II (1962-1965) y la Asamblea Conjunta de Obispos y Sacerdotes (1971), la Iglesia Católica Española en su conjunto fue distanciándose gradualmente del franquismo y comprometiéndose con la democratización del Estado. Sin embargo, la jerarquía pronto empezó a recelar de la democracia y a reclamar una presencia en espacios políticos, sociales y culturales por vía confesional y unos derechos que eran más bien privilegios. Ésta es la tesis fundamental del nuevo libro del teólogo Juan José Tamayo, quien analiza, a lo largo de más de 300 páginas, el largo y lento proceso que lleva del nacional-catolicismo al Estado laico, y el papel jugado por la Iglesia católica en el mismo en sus distintas tendencias: la Iglesia oficial, los sectores políticos confesionales, los movimientos cristianos de base. A éstos les dedica un extenso capítulo que tiene especial interés para Iglesia de Base, tema que trata con conocimiento y experiencia.

Adjuntamos en hoja complementaria dos textos que la Comisión Gestora de Iglesia –base-Madrid considera de especial relieve por su valor testimonial ante situaciones de ‘persecución a causa de la justicia y la opción por los pobres. El calor humano para quienes consideramos compañeros y guías es particularmente necesario cuando el viento arrecia.

*Carta a Colectivo de Sacerdotes "Helder Camara"

"Queridos hermanos:

Conocemos el compromiso de opción por los pobres que, en ese su país, Vds. están llevando a cabo y, más en concreto, el del P. Rogelio Cruz. No nos resulta extraño que su testimonio haya levantado preocupación y temor en las autoridades políticas. Siempre que una voz reclama justicia y mejores condiciones de vida para los más desfavorecidos, surge la reacción de quienes quieren apagarla tildándola de "subversiva" del orden establecido, en este caso, de la democracia, o de otros "valores". En realidad, es el lenguaje de siempre: rehuir un cambio justo y necesario, que ellos –la minoría que detenta el poder, la riqueza y los privilegios- se niegan a realizar, pues supondría renunciar a una política y un modo de vida que conduce a la marginación permanente de los sectores más empobrecidos.

Les animamos a perseverar en su compromiso, seguros de ser ese el camino seguido por Jesús, y el que debe seguir su Iglesia. A El también lo acosaron y eliminaron las autoridades civiles y religiosas (sinagoga e imperio) de su pueblo. El pecado de Jesús fue no transigir con la injusticia e hipocresía de los dirigentes, denunciar los abusos de una religión utilizada para oprimir al pueblo, y desmarcarse de un Dios que lo pretendían partidista y beligerante de una nación, raza , clase o religión. El nos declaró a todos hermanos y, si hermanos, nadie puede vivir ya bajo la condición de esclavo, siervo o subordinado.

Ahí, como aquí, se encontrarán con la paradoja de que seguidores de su misma Iglesia tendrán otra visión y compromiso y no dudarán de acusarlos de "traidores" y exigir que se les apliquen censuras y castigos. Fue la suerte que corrió el Señor y Maestro. Nos dolería que a su jerarquía eclesiástica, ante un testimonio tan claro y coherente, le faltará la libertad y valentía suficientes para no transigir con las ambiciones del poder y apoyarles a Vds. como conviene.

En todo caso, la Iglesia de Base de Madrid, que aglutina a unas 50 comunidades, les envía su admiración, apoyo y oración para que logren mantenerse fuertemente unidos y acierten a realizar gestos significativos, que sean capaces de detener posibles injustas medidas contra quienes realizan el anuncio del Evangelio de una manera digna y coherente.

Comisión Gestora de la Iglesia de Base de Madrid

Ricardo Gayol – Nevenka Franich – Blanca Moreno- Benjamín Forcano – Josefa Pérez – José Mª Navarro

*Apoyo a Pedro Casaldáliga

Como ya muchos de vosotros sabréis por las noticias difundidas por varios medios (entre ellos Eclesialia), Pedro Casaldáliga ha recibido amenazas de muerte por el apoyo que ha manifestado a los indígenas xavantes, en Brasil, frente a la gravísima expoliación de terrenos que se produce desde hace décadas, en detrimento del espacio natural habitado por estos indígenas, que no desean otra cosa que volver a la tierra que les vio nacer. Iglesia de Base, a través del Área de Coordinación con los Medios de Comunicación, ha enviado una nota de adhesión y apoyo a Pedro Casaldáliga y a las acciones emprendidas por los xavantes, así como a diversos medios para su publicación. A continuación reproducimos una nota del propio Pedro Casaldáliga informando de la situación.

La situación se ha agravado por la presencia en nuestra región de un grupo poderoso y ambiguo, con fuerte respaldo político, interesado en la plantación de soja, que sorprendentemente acaba de comprar el área, ahora en 2003.

Por lo demás la "caminhada" continua. Agradecemos de corazón tanta solidaridad fraterna y renovamos el compromiso común de luchar por ese "otro mundo posible" más conforme con el Reino de Dios.  Unidos en la militancia, en la oración y en la esperanza, reciban, con nuestra gratitud, un abrazo muy fraterno.  Pedro Casaldáliga, Obispo de São Félix do Araguaia