LA HOJA INFORMATIVA
JUNIO, 2005
Iglesia de Base de Madrid
San Bernardo 12, 2ºº . 28015 Madrid . Teléfono 91 522 73 08
Correo-e.: iglesia.base.Madrid@nodo50.org
Web: www.nodo50.org/iglesiadebase
En el umbral o dentro ya de las vacaciones, sentimos que nos llega fuerte la encomienda del Vaticano II: “Deber permanente de escrutar a fondo los signos de la época e interpretarlos a la luz del Evangelio” (GS, 4).
Van cediendo los prejuicios y distancias que nos separan y aumentan los vínculos que nos acercan y dan unidad: hay que hacer lo “más humana y caritativa posible nuestra comprensión íntima de la manera de sentir del otro” (GS, 28).
Desde esa actitud, nos hemos movido en este curso dejando paso a la profecía en varios campos.
Ø No a la guerra. Como una punzada que no ceja nos hiere la brutal e inmisericorde guerra del Irak. Seguimos más convencidos que nunca de que esa guerra es absolutamente injusta e inmoral: “No hay propósito de respeto a los demás hombres y pueblos, a su dignidad ni existe interés por un apasionado ejercicio de la fraternidad” (GS, 78). Acompañamos también los anhelos populares de liberación en diversos países de América Latina y África: Es el propio Cristo quien en los pobres levanta su voz .
Ø Sí a la laicidad. Ha reflorecido la planta semienterrada de la laicidad. El concilio la había destacado y abonado con esmero: “La autonomía de las realidades terrenas, por la que gozan de leyes y valores propios, no sólo es legítima, sino que responde a la voluntad de Dios” (GS, 36) . Mentalidades y grupos preconciliares se han embarcado en una restauración (vuelta al pasado) que reconquiste la hegemonía de la Iglesia Católica en la vida pública. Pensamos que eso es ir contra el espíritu y contra la historia. Una sociedad democrática, plural y libre exige otra forma de actuar en ella, en la que todos sean tratados con la dignidad y derechos propios de personas. El Estado atiende a todos y gobierna para todos desde la perspectiva universal de la Ética y del Derecho humanos. Las religiones, haciendo suyas esa común perspectiva, proponen su particular proyecto de realización humana.
Ø No a toda discriminación por razón de sexo. “Toda forma de discriminación en los derechos fundamentales de la persona por motivo del sexo debe ser vencida y eliminada por ser contraria al plan divino” (GS, 29). La ley de matrimonios homosexuales es una ley que trata de dar ordenamiento jurídico a valores objetivos de la persona, de dar solución a un problema humano por cauces democráticos, que no pertenece al ámbito específico cristiano de la “fe y costumbres” y, por lo mismo, no incumbe a los obispos dirimir su significado ni mucho menos imponer a los fieles la obligación de “hacer objeción de conciencia” contra ella. Es una intromisión y un abuso de poder. “Si el carácter secular es propio y peculiar de los laicos y corresponde a ellos iluminar y ordenar las realidades temporales” (GS 31 y 32), ésta es una de esas realidades sobre la que ellos, y no los obispos, tiene que hablar aportando su experiencia y conocimientos.
Ø Los obispos expresión de la variedad y unidad del pueblo de Dios. Si, dentro del pueblo de Dios, existe una auténtica igualdad entre todos y no hay discriminación alguna por razón de sexo(GS, 32), los obispos tienen que hacer visible su misión de variedad y unidad atendiendo a todos y, en todo caso, “asegurar el amor hacia aquellos que más sufren y son perseguidos por la justicia” (GS, 23). ¿No exigirían esto los homosexuales por haber sufrido, a causa del cristianismo, especial y cruel marginación?. Es especial responsabilidad de los obispos “promover la estima, respeto y concordia dentro de la Iglesia, haciendo que se respeten las legítimas diversidades , puesto que los lazos de unión son más fuertes que los motivos de división” (GS, 91).
Ø Sí al ministerio petrino del Papa en comunión con toda la Iglesia. La Iglesia es más que el Papa y el Papa, como cualquier otro ministerio, es de servicio. Servicio que comienza por reconocer y coordinar la dignidad y competencias del Pueblo de Dios y subordinar a él toda acción de la jerarquía. En otros momentos, hemos señalado nuestra firme disposición a caminar con la Iglesia, dentro de ella y al servicio de ella, siguiendo las pautas y el espíritu del Vaticano II, expresión la más importante para nuestros días, de fidelidad al Evangelio, al sentir común de la Iglesia y a los signos de los tiempos.
Queden estos puntos no más, como alzados en el horizonte, y sirvan de estímulo a nuestra conciencia y compromiso.
Con este título, que también incluía las “Resistencias sociales, deuda ecológica y alternativas a la impunidad y la globalización neoliberal en América (Plan Puebla Panamá, Plan Colombia, ALCA y otros)”, se celebró en Alcobendas (Madrid), este seminario que ha reunido del 8 al 11 de junio a representantes de colectivos, principalmente de Colombia, pero también de Argentina, Brasil, Chile México, etc., en torno a mesas de diálogo, talleres y conferencias, para debatir sobre la situación de violencia e impunidad que se vive en Colombia, como también en otras zonas de América Latina, y proponer medidas de denuncia, resistencia y acompañamiento a las víctimas de esta situación.
Para los que tuvimos la suerte de asistir, ha sido una experiencia inolvidable de reconocimiento y cercanía a las víctimas de la explotación y expolio de tierras, que sufren el exterminio sistemático por parte de militares y paramilitares, alentado por las grandes potencias económicas..
Tal y como dijo en la conferencia de cierre François Houtart, “Alternativas a la globalización y la impunidad”: “Las vías de salida posibles, no existen desde este sistema capitalista, que no tiene salvación, sino luchando por los pequeños logros a corto plazo, pero sin fin en sí mismos, con la perspectiva de las utopías a largo plazo”.
“EL MEDITERRÁNEO, ESPACIO REGIONAL DE LAS OFENSIVAS NEOLIBERALES”.
Espacio de resistencias y alternativas comunes.
El espacio mediterráneo, cuna de la cultura occidental, estructurado por relaciones comerciales, conquistas coloniales e influencias religiosas y culturales, se enfrenta hoy a las consecuencias de las políticas neoliberales. De un lado, los problemas resultantes de la geografía y del clima, la mala gestión de los recursos naturales, el cambio climático...; de otro, la competencia comercial con los mismos productos agrícolas y las herencias históricas derivadas de la historia colonial inacabada, que continúa haciendo estragos desde el Sahara a Palestina..
La UE es la correa de transmisión de las políticas definidas por la OMC, BM FMI, es decir privatizaciones, liberalización de los servicios públicos, flexibilización laboral, libre circulación de mercancías y capitales (no de personas), etc... Y la política agresiva y expansionista del Estado de Israel, el eslabón del proyecto estadounidense para ésta región.
El Mediterráneo es hoy un factor de división entre el mundo árabe y el occidental. Europa se muestra impotente ante el conflicto entre Israel y Palestina, lo que crea un profundo sentimiento de injusticia en el mundo árabe. Con frecuencia, para conseguir imponer su política liberal, Europa se alinea con los estados más autoritarios y represivos.
Pero el Mediterráneo es también un espacio de movilización de todas las fuerzas democráticas para impulsar luchas comunes en ambas riberas. Hoy, la construcción de un movimiento social en torno al Mediterráneo, obliga a superar el nivel de la estricta solidaridad del Norte respecto al Sur, a romper con la lógica de la ayuda, para concebirse como un movimiento unificado contra las mismas políticas neoliberales que aplastan a los más pobres, tanto en el norte como en el sur, aunque tengan consecuencias distintas en ambas riberas.
En este contexto se ha celebrado en Barcelona el I FORO SOCIAL MEDITERRÁNEO (16-19 de Junio). Con notable asistencia de participantes, entusiastas como siempre, el Foro se estructuró en torno a 9 Conferencias plenarias, más de 200 Talleres específicos; exposiciones, películas, conciertos, y actuaciones o espectáculos de calle. Y naturalmente, una gran Manifestación nítidamente multicultural.
Los grandes temas abordados: Problemáticas del agua y la alimentación; El Mediterráneo, zona libre de militarización, ocupación y opresión; Experiencias de resistencia de las mujeres; Causas y efectos de las migraciones; La mercantilización de lo público; La cultura como vía de transformación social….
Al final, la Asamblea de Movimientos Sociales, elaboró un Llamamiento de acciones futuras entre las que se incluye: Una movilización contra la reunión en Barcelona del G8, que busca intensificar el Área de Libre Intercambio en el Mediterráneo (26-27-Nov.); el día de solidaridad internacional en apoyo del Pueblo Palestino, (29-Nov.) y la global ‘movilización mundial contra la Guerra: Por la desmilitarización del Mediterráneo’ (18-19-Marzo)
Breve impresión personal.
Ha sido una experiencia impactante por la diversidad de pueblos y culturas, con problemas comunes, que buscan construir estrategias comunes ante problemas vitales: agua, alimentación, energía, derechos humanos, acceso a la cultura, a la sanidad, al derecho de vivir en paz y no en guerra.
Rasgos concretos:
Ø Alto protagonismo de los países del sur: Egipto, Siria, Turquía, el Pueblo Saharaui, Argelia, Palestina, etc.
Ø La capacidad de resistencia y de organización colectiva de las mujeres
Ø Las intervenciones sobre IRAK: denuncia de la situación, la masacre civil que ha supuesto la invasión, la utilización de material químico desconocido, la influencia en los niños.
Ø El apoyo de israelíes a la causa palestina, las consecuencias de la operación y cerco en Palestina.
Ø El conflicto entre los representantes del pueblo saharaui y algunos delegados de prensa de Marruecos.
Los presentes del Pueblo Saharaui “invadieron” el Foro el último día, con gritos, cantos… Al final, se pidieron disculpas, que ambas partes aceptaron.
Ø La intervención de las mujeres como movimiento específico, dentro de los movimientos antiglobalización.
Ø Las frecuentes y duras críticas a los gobiernos de todos los colores que, al ceder a la presión de las multinacionales, aceptan y colaboran en la liquidación de los servicios públicos. Se afirmó que no se aprecia la diferencia entre gobiernos de derechas e izquierdas.
En conjunto hubo un claro rechazo a las políticas neoliberales y un fuerte compromiso para seguir luchando. (La previsión de la invasión de Irán). Se acentuó la idea de que no se puede dividir la lucha política y social. La gran tarea es combatir el principio de que “el mundo es sólo un mercado”.
Y, al fondo de todo ese mundo de ideas bien argumentadas, el entusiasmo de los asistentes, que se hacía claramente contagioso.
Gloria Cabanna
Campaña contra la Deuda Externa, 2005.
Desde el área de Movimientos Sociales estamos participando hace unos meses, en la Campaña por la Abolición de la Deuda Externa “¿Quien debe a Quien?”.
1.Antecedentes:
Ante la nueva situación política que se da en el Estado español, con un gobierno sin mayoría absoluta en el Parlamento que está haciendo algunas promesas de cancelación de deuda.
Ante las diferentes promesas incumplidas de cancelación del 100% de la deuda multilateral de los países HIPC que se hacen desde algunos gobiernos del norte.
Ante la situación de emergencia en la que se encuentran millones de personas en el mundo.
Y porque el gobierno español incurre en nuevas contradicciones al conceder las ayudas humanitarias de urgencia como créditos que generan mas deuda externa.
Varios colectivos hemos decidido unirnos a las diferentes iniciativas a nivel internacional, tanto en el Norte como en el Sur, de organizaciones que continúan luchando contra la injusticia y dominación que supone la deuda externa.
Porque esta Deuda es ilegitima, el dinero que los países ricos y la Banca Internacional han ido prestando a los países empobrecidos, lejos de beneficiar a la población, ha servido para enriquecer a las elites corruptas de esos países y a los propios prestamistas. Este dinero, sin embargo, debe ser devuelto por la población a fuerza de ver recortados sus derechos económicos, sociales y culturales hasta extremos de morir por falta de alimentos , medicinas o agua potable. ¿Cómo podemos exigir un dinero que fue destinado en muchas ocasiones a financiar regímenes dictatoriales, genocidios, compra de armas, corrupción..., cuando, además, ya ha sido devuelto con creces?
2.Objetivos:
Ø Fomentar la participación ciudadana y trasladar la idea de corresponsabilidad , tanto en las causas de la deuda externa, como en la búsqueda de soluciones.
Ø Denunciar la ilegitimidad de la deuda externa. Una deuda es ilegitima cuando ha sido contraída por un régimen no democrático, no ha beneficiado a las poblaciones locales y se ha contraído con la colaboración de los acreedores. Por lo tanto, no nos deben, sino que nosotros debemos tanto en el plano económico, como en el social, político y ecológico.
Ø Denunciar la perversión del mecanismo de la deuda como instrumento de dominación política, social y económica, con graves repercusiones sociales y ecológicas.
Ø Exigir al gobierno, mediante presión política, la realización de una auditoria interna de la legitimidad de la deuda bilateral, la cancelación de la deuda pública y la desaparición de los mecanismos que la generan.
Ø Generar debate social en torno a las consecuencias de la inversión española en el extranjero.
3.Metodología:
Hemos consensuado una organización descentralizada, impulsando acciones locales acordes a los objetivos comunes, bajo el lema “¿Quién debe a quien?”. Además, intentaremos coincidir en tiempo o espacio en las fechas claves de la campaña. Por esto, son muy importantes las iniciativas de cada colectivo, aprovechando las posibilidades de cada uno.
4.Ejes de campaña:
Atendiendo a las distintas sensibilidades, y características de los colectivos que nos hemos reunido, se han establecido tres ejes fundamentales en los que se enmarcarán las acciones que diseñemos.
v Deuda ecológica.
v Deuda política y social.
v Deuda económica
5.Acciones:
Se planificaran acciones de diverso carácter:
Acciones formativas internas y externas.
Acciones de divulgación y movilización social: pretendemos tener presencia en la calle, mediante acciones locales que lleve a cabo cada organización y en los momentos comunes.
Presión política: esperamos que la repercusión de la campaña nos dé fuerza para hacer llegar nuestras reivindicaciones a las diversas instituciones responsables.
Con motivo de la celebración del G 8 en Escocia durante los días 2 al 6 de Julio se va a celebrar la Semana de lucha social con carácter estatal, en Madrid se centrará en el día 6. (Se os comunicara por correo las acciones y los lugares donde se realizarán)
En la página: www.quiendebeaquien.org encontraréis todos los materiales que se han elaborado sobre el tema de la deuda externa.
Al mismo tiempo La Coordinadora de O.N.G.’s para el desarrollo lanzan la Campaña Pobreza Cero, formando parte de la coalición internacional ”Llamada global para actuar contra la pobreza”.
Se ha decidido que nos apoyemos mutuamente en momentos puntuales, como en la manifestación del día 26 de Junio que organiza Pobreza Cero, a la que seria conveniente que asistiésemos todas las personas de los colectivos de las dos Campañas.
Del 5 al 8 del pasado mes de mayo, tuvo lugar en Madrid la XVI Asamblea de la Red Europea de Iglesia por la Libertad (RE), reuniéndose en el Hotel Escuela 32 delegados de las organizaciones pertenecientes a dicha red, entre los que se encontraban los de los colectivos españoles que formamos parte de la misma (Col’lectiú de Dones en l’Esglesia, Corriente Somos Iglesia e Iglesia de Base de Madrid).
Enmarcado en este evento, el día 7 tuvimos un “Encuentro de Convivencia-Estudio”, al que, además de los asistentes a esta asamblea, pudimos asistir todas las personas que nos habíamos apuntado previamente, y en el que se debatieron los temas elaborados a lo largo de los últimos meses por tres equipos de trabajo, y que recogerán en un documento final, al que se incorporarán las aportaciones durante dicho encuentro y las que hayan llegado antes del 20 de junio de aquellas personas que las enviaran después del encuentro.
Adjuntamos, como separata, el mensaje final del encuentro-convivencia, así como el resumen de las decisiones de la asamblea de la RE. Al final del encuentro se tuvo una celebración eucarística, donde se efectuó una colecta que recaudó 1.640 euros, que se destinarán a un proyecto de ayuda social en la República de Congo.
Ponentes: María Teresa de Borbón Parma, Arcadi Oliveres, Enrique Blanco, Javier Duran, Loreto Campanet, José Ignacio Calleja, Manuel Ortiz de Urbina, María Isabel Fernández, Maite Pagazaurtundúa, Mansur Escudero, Abellsaac de Bedoya, Emma Bonino, Donato Lwiyando, Juan Masiá, Rodolfo Cardenal, Casiano Floristán.
Fiesta 25° Aniversario (Sábado, 10 de 19:00 a 20:30): Coro Rumano, Coral Caribú, Agrupación de Danza Llakta. Perú
Domingo, 11: 12 h. Celebración de la Eucaristía y Colecta de Solidaridad (Comunidad de Guadalupe, Madrid)
Al igual que se hiciera en el año 2000, diversos colectivos convocamos a todos los grupos y comunidades de base de ámbito estatal a participar en una asamblea de trabajo y reflexión conjunta en torno al tema:
Con tres ejes temáticos:
Ø Fundamentalismos
Ø Laicidad
Ø Derechos sexuales y de género
dentro de los cuales se desarrollarán diversos talleres.
Tendrá lugar en Madrid, los días 19 (todo el día) y 20 (medio día) de noviembre de 2005.
Próximamente recibiréis más datos sobre cómo inscribiros a esta asamblea y demás detalles.
Consejo Evangélico de Madrid (CEM)
8-9 de julio de 2005: Curso de verano, en El Escorial, con las siguientes conferencias:
Espiritualidad en el Antiguo Testamento; Espiritualidad en el Nuevo Testamento; Espiritualidad y Misión; Espiritualidad y Compromiso Social: Martin Luther King; Espiritualidad y Diálogo Interreligioso; Espiritualidad y Madurez Personal.
Teléfono: 91 381 89 88 (de 9:30 a 13:30 h); correo-e: cultucem@arrakis.es
24-27 de noviembre de 2005: I Congreso Protestante de Madrid, “Iglesia y Sociedad, Asumiendo nuestra misión; Una respuesta evangélica”, con diversas ponencias, conferencias, mesas redondas y actividades complementarias.
Lugar: Salón de Actos de la Asociación Betel, c/Antonio Rodríguez Sacristán, 8. Metro Aluche; Autobuses 121, 131.
Ø “La paz es posible”: Enrique Miret Magdalena, Espasa Calpe. Madrid, 2005. 250 páginas, 19 euros.
La violencia que se desata a partir del fanatismo religioso es el objeto de estudio del último ensayo de este teólogo, que sostiene que muchos fieles de los distintos credos han ignorado los mensajes pacifistas y tolerantes a lo largo de los siglos (“El País”, 4.6.2005).
Ø “Protestantismo en 100 palabras”: Obra colectiva escrita por 49 autores protestantes españoles y prólogo de Juan José Tamayo-Acosta. Consejo Evangélico de Madrid.
Ø “Los curas obreros: su compromiso y sus espíritu”, Esteban Tabares.
“La mediación para ir a Dios no es la sagrada sino la profana, propia de la laicidad. He aquí la asombrosa revolución, cultural y religiosa, que recuperaron los curas obreros. Lo mejor del libro es que recupera la memoria de Jesús, el ejemplo de su vida, el testimonio de su honestidad con lo humano, hasta la muerte. Cada día veremos cómo emerge con más fuerza este cristianismo laico que vivió Jesús”. 272 págs. 12 € . Editorial Nueva Utopía.
Ø “¡Roma, tenemos un problema!”. Luis Alemán Mur.
Un Credo moribundo, un Catecismo caducado, un clero en la UVI. Quien haya leído “A contracorriente” y “La Ingenuidad de Jesús”, tiene hecha la presentación de este nuevo libro de Luis. “Estas páginas están escritas, según su autor, para los que viven su fe enredada en una iglesia clerical a la que no comprenden ni, a veces, aceptan. Una clerical iglesia que vende mercancía pasada de fecha. A estos sufridores quiero decirles que no están solos y que, acaso, lo más incordiante, sea nuestra fe y que, por eso precisamente, a diferencia de los ateos, se nos margina con improperios y anatemas”. 186 págs. 12 €. Editorial Nueva Utopía.
Ø “Pedro de los pobres”. Zofia Marzec.
Zofia muestra, desde su posición de no creyente, una estremecida simpatía por el obispo Pedro Casaldáliga. Describe la razón de ser de la vida de Pedro, sus causas y el itinerario de su opción por la liberación de los pobres. 162 págs. 10 €. Editorial Nueva Utopía.
NOTA DE TESORERÍA
Os recordamos que hemos cambiado nuestra cuenta corriente, y que tenemos que enviar nuestras aportaciones a:
Iglesia de Base de Madrid, Banco:
CAIXA CATALUNYA, c/Alcalá, 600
cta.cte.nº: 2013 1627 14 02 00093231
Os pedimos que informéis a quien tenga la responsabilidad económica en vuestro grupo. Gracias.