INDICE EURO NEWS NOVIEMBRE 2005
1.
Portada: Foto de Benedicto XVI + dibujo de Jesús +
explicación(inglés, alemán)
2. Direcciones de las
agrupaciones de
3.
Invitación al
próximo congreso de
4.
Comunicado de
prensa de
5.
Acta de las 2 sesiones plenarias del Congreso
de Madrid de
6.
Informe del taller Diálogo interreligioso Foros
tercermundistas del Congreso de Madrid de
7.
Mensaje final de
8.
Breve presentación de respuestas al
cuestionario de
9.
Informe de los trabajos de las OING y de
10.
Informe de
las reuniones de las ONG dentro del Consejo Europeo (CE) verano 2005 (20.-22.6)(francés,
alemaán)
11.
Actuaciones
de los obispos católicos del COMECE en
12.
Carta de
13.
Informe (de IMWAC) sobre el Día Mundial de
14.
Actividades de Pavés – Bruselas 2004-2005(francés, alemán, inglés)
15.
Informe del Movimiento del Pueblo de
16.
Llamada
del Movimiento internacional Somos Iglesia (IMWAC (International Movement We
are Church) al Sínodo de obispos sobre la eucaristía de
17.
La celebración de la eucaristía: Siempre diferente (Un comentario por el Grupo
de Estudios sobre
18.
Mensaje
final de
19.
Una
reflexión desde Asia sobre el sermón de inauguración del Papa Benedicto XVI por
Tissa Balasuriya, OMI, Sri Lanca 26 de abril de 2005(inglés)
20. Mensaje final del XXV Congreso de Teología sobre Cristianismo y Violencia(castellano, inglés)
Informe del
taller de Diálogo Interreligioso y Foros altermundialistas.
-
Madrid,
6 de Mayo 2005-
Presentes: Ingrid Augot, Henk Baars, François Becker,
Simon Bryden-Brook, Vittorio Bellavite, Louis Fèvre, Maria Hauswirth, Maria
Joao Sanda Lemos, Gisela Vandercammen,
... van de Kerkhof, Aitor Orube, Anne-Marie Schweighöfer,
Juan José Tamayo, Hubert Tournès,
Didier Vanhoute, Gerd Wild.
Preside: Louis Fèvre
El profesor Juan José Tamayo aceptó acompañar teológicamente
Finalidad del taller.
Resaltar las líneas fuertes para el compromiso de
1.Miradas sobre los Foros alter-mundialistas.
Se
recuerda que
Colaboración con diversas ONG han aportado una experiencia y el taller
no ha previsto incluso que lo había sido ya hecho, tuviera una continuación.
Foro Social Europeo ( Londres,2004)
Un
seminario –único en este foro – con una perspectiva Inter.-religiosa para
( Crucemos nuestra ruta).
Foro Social mundial ( Porto Alegre,2005)
70.000
participantes, cerca de 5.000 ONG. Los foros sociales mundiales se dispersan
por todos los continentes: de América Latina hacia Asia y es en Africa que debe tener lugar el próximo (2007). Los
africanos ven los foros como si fueran manifestaciones cristianas, dada la
fuerte presencia de cristianos ( 60% en Porto Alegre
en 2005). Los Foros sociales deben permanecer como lugares de debate y de
encuentro o deben entrar en la acción política: fijarse
objetivos y animar campañas: por ejemplo, la reforma democrática de las
instituciones internacionales y en particular de las Naciones Unidas. (Vittorio
Bellavite).
El primer Foro mundial de Teología y Liberación tuvo lugar en Porto Alegre entre los Foros
temáticos complementarios del Foro Social Mundial 2005. JJ Tamayo es uno de los
promotores con
(Algunas direcciones electrónicas: Barros, Marcelo (Brasil):
irmaomarcelo@cultura.com.br
Telf.0055-62-3711856; Panikkar, Raimundo (España):
r.panikkar@wanadoo.es Tlf.0034-93-
8565108; Vigil, José María (Panamá):
contacto@servicioskoinonia.org;
Comblin, José (Brasil):
comblin@terra.com.br;
Mesters,Carlos (Brasil+Roma):
mesters@visualnet.com.br
Tlf Roma:0039-06-4620181 – Tlf.Brasil: 0055-0243-650213
Foro Social Europeo, (Abril 2006,Atenas).
Es
una ocasión para encontrarse con los ortodoxos, que se supone sean numerosos de
esta región europea. El cristianismo entre Jerusalén y Atenas: nacido en
Oriente y vuelto occidental a través de la racionalidad griega. Ha perdido la
perspectiva de liberación y de solidaridad (JJT). El cristianismo”mundial”
se ha convertido en el de la racionalidad y también en el del individualismo
(IA). Debe reconstruir las mediaciones comunitarias rotas por el
fortalecimiento de las mediaciones jerárquicas, que ha confirmado un
cristianismo individualista de acuerdo con la globalización neoliberal (JJT).
No necesariamente a partir de las comunidades eclesiales de base (CEB) que no
quieren ni norma ni modelo (HB).
2. Datos teológicos para el Diálogo interreligioso e
intercultural (JJ Tamayo)
·
Ninguna religión puede pretender poseer plenamente y únicamente la
verdad; cada religión tiene su parte de verdad y de error,
·
hay una
pluralidad de manifestaciones de lo divino en la historia y en las diversas
partes del mundo, Dios se ha manifestado a través de diferentes mediadores,
pluralidad de caminos de salvación (opinión que no comparte Benedicto XVI),
·
el
diálogo de las religiones postula el reconocimiento mutuo de sus valores (que
afirma
particular la libertad de conciencia, los elementos de una ética mundial
(Hans Küng) y las corrientes comprometidas en el diálogo o dispuestas a entrar;
en la mayoría de las religiones, conocer a Dios es primero vivir y buscar su
justicia; los sistemas rígidos de creencias hacen obstáculo al diálogo
interreligioso,
·
la
apertura de las religiones a sus búsquedas de verdad respectivas y el hecho de
que todas son contextuales, prohíben jerarquizar las religiones y calificar
unas universales, otras locales,
·
investigaciones conjuntas se llevan a cabo
entre teólogos cristianos y musulmanes para elaborar teologías interreligiosas
e interculturales, de la liberación (imagen de Dios, ética de la liberación,
perspectiva del género),
·
las
religiones pueden y deben jugar un papel decisivo en el diálogo intercultural y
en la construcción de un orden mundial en la diversidad e interacción de las
culturas y por consiguiente en el rechazo de una cultura dominante: los ¾ de la
población mundial – 5 mil millones de hombres y mujeres sobre un total de 6 mil
millones- están relacionados con una religión; los 20% de ateos no deben ser
marginalizados en la gestión de las religiones.
3. Las razones del diálogo interreligioso e
intercultural.
El diálogo interreligioso es un asunto de sobrevivencia para la
humanidad. Los fundamentalis-
tas – islamistas y cristianos principalmente- predican y preparan el
choque de las civilizacio-
nes. Las tres religiones monoteístas – islam, judaísmo, cristianismo
están trabajadas particu-
larmente por el fermento fundamentalista. Los fundamentalismos –
religioso y económico- absolutizan lo que es relativo. Con Benedicto XVI (
autor de
una ofensa a otras religiones y un paso atrás de 40 años) que rechaza el
acercamiento pluralista donde no ve más que relativismo y que proclama que solo
Europa y la mayoría de los países viven en un pluralismo cultural y
religioso. El pluralismo se da en un mismo territorio, lo que ofrece grandes
posibilidades de interculturalidad.
4. Tres niveles de diálogo.
El
diálogo interreligioso no es asunto sólo de jefes religiosos. Concierne:
·
La base,
las comunidades: integrar el diálogo en la práctica ( en Sri-Lanka, experiencia
de comunidades de diferentes religiones que viven juntos). Las comunidades no
están preparadas para el diálogo interreligioso.
·
Las
mujeres: las religiones son sobre todo patriarcales en su visión y en sus estructuras,
pero no siempre al origen. Hoy, todas tienen que descubrir la dimensión del
género. Según el Corán, el hombre y la mujer han salido del barro, no de la
costilla de Adán y Adán se cita 25 veces como ser humano, no como hombre.
Corrientes feministas existen en el islam: mujeres que leen el Corán – ( Fátima Mernissi, “El
profeta y las mujeres”, 2002). Son las mujeres que harán cambiar las cosas.
Buscad por qué las religiones discriminan a las mujeres? (JJT). En el
cristianismo sabemos el por qué (GW). La dimensión de género en las religiones
= reconocer las mujeres como sujetos religiosos y teológicos: reconocer su
lectura de los textos sagrados, su reflexión a partir de su subjetividad. La
diferencia aumenta entre las sociedades en que los derechos de las mujeres
avanzan y en las religiones (JJT).
5. Horizonte y compromisos de una colaboración
interreligiosa.
·
Un horizonte de mundialización solidaria,
fraternal, intercultural, interreligiosa, interétnica (multiculturalidad
= pura coexistencia, interculturalidad = interacción)
la inmigración, hecho más importante en nuestro tiempo, es un terreno inmenso
para la interculturalidad.
·
Compromisos comunes para la paz – que tiene
por base a la justicia, los derechos humanos y la democracia necesaria para ponerlos
en acción, por la no-discriminación de género; estos compromisos valen para las
religiones mismas que salvo rarísimas excepcio-
nes no ponen en práctica estos compromisos en su organización; las
necesarias reformas
internas de las religiones están en el centro de una hoja de ruta
interreligiosa y es según las
exigencias de su relación con los demás que cada religión debe orientar
su propia reforma.
·
Necesidad
de un trabajo personal y comunitario de
educación – de los jóvenes en prioridad – al hecho y al diálogo interreligioso.
6. Propuestas
1.
-
en
los Foros sociales (mundiales,
continentales, locales), lugares del diálogo intercultural e interreligioso y
se propone que
·
sostenga
el proceso interreligioso de los Foros de Teología y Liberación y los trabajos
emprendidos hacia una teología islamo-cristiana de la
liberación,
-
en el
Consejo de Europa,con
contribuciones a los trabajos de esta organización relativos a las relaciones
entre las religiones y su impacto en las sociedades ( un proyecto de
seminario?)
-
en el
seno de las religiones mismas,
conduciendo su acción ciudadana en el interior de
(Traducido por Aitor Orube de la revista Euronews nº 25 – Noviembre
2005)
INFORME DE GERD WILD
(INITIATIVE KIRCHE VON UNTEN)
INFORME DE
LAS REUNIONES DE LAS ONGs
EN EL CE (CE)
EN EL VERANO DE 2005 (del 20 al 22
de junio)
Al estar François Becker
ocupado en otra parte, he tomado parte en las asambleas que interesaban a
Desgraciademente, durante el verano no hay
encuentros preliminares de los delegados católicos de ONGss. La jornada de la oficina de
He participado en los siguientes grupos de trabajo:
1.
Carta Social
y Política Social Europea;
2.
Sociedad
Civil en
3.
Pobreza
Extrema y Solidaridad;
4.
Conclusiones
del 3º Encuentro de
Presentación del Plan de Acción del CE y del Plan
General de las ONGs para Varios Años, con la
participación del secretario general Terry Davis.
5.
Igualdad de
Género
6.
Diálogo Norte-Sur
y Solidaridad.
El idioma principal de los grupos de trabajo es el francés porque, por
razones prácticas, la mayoría de las ONGs envían
delegados que viven cerca de Estrasburgo.
Con la excepción del grupo de trabajo del Género, anunciada como no formal,
hubo traducción simultánea al inglés para las intervenciones en francés, y
viceversa. Unicamente,
el grupo de Género ha tenido poca asistencia: una veintena de personas, casi todas
mujeres.
1.
El número de partidarios es muy desconcertante. Algunos han firmado y ratificado la versión
de 1961 y otros la de 1996. Lo mismo
ocurre con el protocolo adicional. El contpapel de la aplicación de
Durante el debate, se ha insistido sobre la
diferencia entre el acuerdo formal de los estados y la observancia real. Como ejemplo, los Juegos olímpícos
de Atenas. Aunque tanto Grecia como
Albania han firmado y ratificado
2.
37 estados
han firmado un acuerdo destinado a proteger los derechos de las minorías en
varios países. Los estados se obligan a
enviar informes regularmente, las comisiones de contpapel
visitan los países y toman contacto con
las ONGs de las minorías. Se ha hecho hincapié que las recomendaciones
del CE son sólo eficaces si las ONGs vigilan la
situación en el lugar.
Como ejemplo positivo a demostrar como los derechos
de las minorías pueden servir para instaurar la paz, se citó el caso de
Georgia. Sin embargo, la situación es
problemática, por ejemplo, en Rusia, que aunque haya firmado el acuerdo, debe
satisfacer a unas 200 minorías.
Hay que señalar que los grupos de migrantes no suelen considerarse como minorías.
Una delegada ha indicado como la situación puede
ser, a veces, complicado, por ejemplo, en el País Vasco francés: En los jardines de
infancia, los niños hablan euskera. Debido a la falta de educadores en la zona,
se trasladan francesas desde otras regiones que deben empezar su gestión por
aprender el euskera, a cargo del estado.
3.
Una
convención contra la trata de niños y mujeres está lista para la firma desde
mayo de 2005.
Se ha creado un forum para los gitanos y otras
populaciones nómadas.
Como ejemplos positivos, se puede citar, la escolerización
sistemática de los niños gitanos en Bélgica y las iniciativas de lucha con la
trata de niños y su secuestro.
Otro forum especial se preocupa de la pobreza de los
padres solteros y sus hijos.
Otros temas de debate: El empleo de la violencia contra los
niños;
los niños en los asilos;
el problema de los abusos y violaciones;
las nuevas formas paternales (que incluyen, sin duda,
las familias llamadas “patchwork” entre otras).
El 17 de octubre fue declarado Jornada Mundial de
4.
Al final del
encuentro en
Las ONGs recibieron una
subvención de €320.000 por su participación.
El secretario general, Terry
Davis, subrayó el callejón sin salida en el cual se
encuentra el CE.:
Los países participantes han congelado los gastos.
Las tareas de
El secretario general intenta obtener ahora
contribuciones voluntarios suplementarios para aumentar los intercambios
escolares.
El Consejo recibe €30 millones de
Las relaciones entre
Un proyecto actual del secretario general es
fomentar el diálogo intercultural e interreligioso en un centro Norte-Sur, en
Lisboa. Quiere, además, ampliar el
conocimiento sobre
La presidencia del CE cambia cada 6 meses: Ahora, desde
noviembre de 2005, el país que ocupa la presidencia es Rumanía. A partir de mayo 2006 será Rusia, que quiere
organizar en el otoño una Conferencia de las ONGs. Para evitar que dicha conferencia no de lugar
a una reunión de propaganda a favor del régimen ruso, las ONGs exigen que
se organicen reuniones preparatorias con las ONGs
locales de las diferentes regiones rusas, durante los 6 meses anteriores a
5.
El Encuentro
sobre Género e irritó mucho. Yo había
podido entrevistarme antes de la sesión con la responsable saliente Kathy Kaaf y la vice-responsable Karin Nordmeyer (ambas alemanas) y con la futura presidenta J.M. Van Riessen, abogada
holandesa. Ninguna de las tres estuvieron presente durante la sesión. Hubo un gran contraste entre la baja
asistencia y la abundancia de temas comentadas:
Derechos reproductivos;
Violencia contra las mujeres;
El 70% de las mujeres viven en la pobreza...
Una resolución ya había sido votado
a favor de la creación de un Instituto del Género con sede provisional en
Bruselas. Un grupo de trabajo presentó un informe de 100 páginas sobre el papel
de las mujeres en el diálogo intercultural e interreligioso.
Aproveché la ocasión para presentar brevemente
Otro informe sobre las mujeres en las religiones en
Europa estaba en fase de preparación y tenía que publicarse a finales de
septiembre de 2005.
6.
El nombre del
grupo de trabajo “Diálogo y Solidaridad Norte-Sur” no fue totalmente acertado porque, de hecho,
el debate se centraba sobre el racismo – antisemitismo – xenófobo en
Francia. Allí hubo en 2004, 1.465 manifestaciones
contra los extranjeros, lo que representa un incremento del 130%. Se centran especialmente contra los
inmigrantes del Maghreb. El miedo del racismo ha pasado del 9º al 5º lugar
en los temores sobre el futuro. Para
hacer frente a esta situación,
El 10
de noviembre tendría lugar una Conferencia de las ONGs del CE en Messina sobre
la inmigración en la cual se invitaría a unos expertos y a unos sesenta
delegados de ONGs.
Informe sobre la Jornada Mundial de la Juventud 2005 en Colonia
Fecha: 10 de octubre de 2005
Por Matthias Jakubec
Preliminares:
“Somos Iglesia”- Juventud, junto con otros grupos organizaron la “Jornada Mundial de la Juventud para Todos” (WYD4all) como algo añadido a la jornada oficial en Colonia en 2005. Un consejo asesor se había establecido para apoyar a “Somos Iglesia” – Juventud con miembros de “Somos Iglesia” de Alemania. Me pidieron que formase parte de ese consejo como miembro de Austria, una invitación que acepté con gusto. Por esta razón estuve finalmente en Colonia entre el 14 y el 20 de agosto como observador.
Los días de la Jornada
La primera Jornada Mundial de la Juventud (WYD) se celebró en 1984 con Juan Pablo II y desde entonces otros encuentros del mismo tipo se organizaron en veinte ciudades distintas de continentes distintos. Cada vez entre varios cientos de miles a millones de jóvenes de todo el mundo se encontraron. Pero a las jornadas mundiales de la juventud sólo asisten católicos prácticamente, lo cual significa que el nombre es bastante confuso. Yo mismo tomé parte en la reunión del año 2000 en Roma como leader de un grupo austríaco y de ese modo conozco también el lado oficial de la Jornada muy bien por experiencia propia.
La Jornada 2005 en Colonia
Los puntos más importantes de la agenda de la Jornada en Colonia fueron:
.- 16/08/2005, tarde: Liturgias de apertura con la presidencia de varios cardenales alemanes en los estadios de Dusseldorf, Colonia y Bonn.
.- 17/08/2005 hasta el 19/98/2005: Catequesis (varias impartidas por obispos), conciertos y otras celebraciones.
.- 18/08/2005: El Papa Benedicto XVI llegó a Colonia y pronunció su discurso de bienvenida en un barco sobre el Rin.
.- 20/08/2005: Vigilia (liturgia al anochecer) con el Papa Benedicto XVI.
.- 21/08/2005: Misa de clausura celebrada por el Papa Benedicto XVI.
El encuentro de Benedicto XVI con judíos y musulmanes no tuvo mucho que ver realmente con la Jornada.
Aspectos que destacaría de esta jornada:
.- Toda la Jornada estaba orientada hacia la jerarquía. El Papa, los obispos y sacerdotes son los que enseñan, el papel de los jóvenes es escuchar y hacer preguntas. El objetivo principal es que los jóvenes estén en sintonía con la jerarquía.
.- La mayoría de los jóvenes participantes venían en grupos de organizaciones italianas, españolas y estadounidenses, las cuales en muchos casos se comportaban de modo muy cerrado. Las catequesis y otros actos de menor importancia estaban organizados por grupos linguísticos, con el resultado de que la gente se encontró separada por países o incluso por diócesis según su origen. También en los momentos más masivos e importantes, los grupos de distintos idiomas estaban situados en sectores distintos. Los actos multiculturales fueron poco frecuentes en el programa (el punto de encuentro austriaco ofreció algunos). Una participante alemana me dijo que su parroquia había alojado a personas de Macedonia durante los días anteriores y viajaron luego juntos a Colonia, pero tan pronto como llegaron fueron separados de sus huéspedes y no los volvieron a ver. Todo esto lleva a la conclusión de que los verdaderos contactos internacionales tuvieron lugar con grandes dificultades (tuve la misma experiencia en Roma en el 2000).
.- En las catequesis y en los sermones, términos como demonio, infierno o purgatorio aparecían con frecuencia como si no hubiese habido ningún desarrollo teológico desde hace cien años por lo menos. Yo mismo pude oir el sermón pronunciado por un obispo auxiliar alemán. Explicó cómo el demonio nos dificulta que creamos. El Papa traía indulgencia como un regalo para los jóvenes, la indulgencia por la cual se puede reducir nuestra estancia en el purgatorio (por cierto, esto también me pareció una ofensa hacia la Iglesia Protestante).
.- Además, observé muchos problemas de organización: voluntarios y traductores habían sido enviados por todas partes de la ciudad sin ningún plan, porque algunos despachos se habían trasladado de repente desde el centro de la feria de Colonia a algunas escuelas y locales de las iglesias en la parte más interna de la ciudad. El personal de servicios en los puntos de información no lo sabían y no parecía que tuvieran información adicional más que el folleto oficial y las páginas oficiales de internet. La mayor parte el espacio en los puntos de información se utilizaba para la venta de artículos de devoción (velas, pañuelos, rosarios, pegatinas, etc.) Su tarea, ofrecer información, tenía evidentemente prioridad menor. Las personas que trabajaban en esos mostradores eran a veces muy antipáticos, por no decir agresivos. Oí rumores de que había muy pocos voluntarios. Pero había obviamente dificultades con la asignación de voluntarios para que el trabajo se hiciera. Una estudiante de teología y además amiga mía quería ayudar en la distribución de las comidas, pero le asignaron la tarea de levantar un poblado de tiendas para los scouts, aún cuando no tenía la menor experiencia en levantar tiendas ni en la vida scout y no estaba preparada para pasar las noches en una tienda. Por otro lado, los scouts protestaron de que los voluntarios que les asignaron no tenían ninguna educación básica en habilidades scout. Hubo otros problemas en los puntos de distribución de comidas, mucha gente llegó tarde y se perdieron actos importantes. Las personas que sólo se registraron al llegar a Colonia tuvieron que estar tres días sin que les diesen comida en esos puntos. Un trabajo muy bueno fue el de los empleados de los transportes públicos de Colonia. Sus vacaciones habían sido canceladas y tuvieron que hacer mucho trabajo extra, estaban al límite pero a pesar de ello los encontré todo el tiempo serviciales y amables.
“Somos Iglesia” – Juventud y WYD4all
“Somos Iglesia” – Juventud es un grupo de unos 10 jóvenes – la mayoría alemanes – que se agrupan en torno a Tobias Raschke. Hicieron un magnífico trabajo con los medios de comunicación en el Sínodo del Pueblo de Dios en Roma, la reunión ecuménica en Berlín y la Jornada de la Juventud en Toronto. En Colonia llevaron la organización de la Jornada Mundial de la Juventud para todos (WYD4all), en la que cooperaron con los grupos siguientes:
.- Tú actúas (YouAct) fue fundada via internet. Es una red europea de jóvenes sobre la salud sexual y reproductiva y la ética. Su objetivo principal es trabajar por la toma de conciencia sobre estos temas entre los adolescentes, especialmente en los países con menor desarrollo. Unos 30 jóvenes de Tú actúas estaban en Colonia, procedían de Rumanía, Bulgaria, Serbia, Croacia, Dinamarca, Holanda, Alemania y otros países.
.- Varios grupos de homosexuales de Colonia: KLuST (sociedad de gays – lesbianas de Colonia), LSVD (otro grupo de gays y lesbianas de Alemania), HuK (Homosexuales y la Iglesia), RUBICON (centro de apoyo para gays y lesbianas).
.- Católicas por el Derecho a Decidir (CFFC): CFFC está registrada oficialmente como una ONG en las Naciones Unidas. Su objetivo está en el uso libre y responsable de la propia conciencia en cuestiones de sexualidad y reproducción en la Iglesia Católica. Hay ramas en Estados Unidos, en varios países de América Latina, así como en España y Francia (esta última actúa en toda Europa). CFFC envió personas de Bolivia, Trinidad y Tobago y Estados Unidos. Algunas mujeres vinieron de Portugal y España, pero no sé exactamente si habían sido enviadas por YouAct o por CFFC.
.- Ordenación de mujeres en todo el mundo (WOW) – una organización para promover la ordenación de la mujer en la Iglesia Católica Romana- envió a una delegada.
El objetivo de WYD4all fue plantear temas que no aparecían en el programa oficial de la Jornada. En concreto, las actividades se realizaron las actividades siguientes:
.- Condoms4life: CFFC lleva organizando esta campaña desde hace algún tiempo. Señala la oposición de la doctrina oficial de la Iglesia contra el condón. Especialmente en los países pobres los obispos impiden medidas gubernamentales contra el VIH/ SIDA por su prohibición del condón. La campaña combate esto. El 15 de agosto de 2005 WYD4all organizó una rueda de prensa sobre el tema. Durante toda la Jornada Mundial hubo carteles en la ciudad y en las estaciones de metro. Estos carteles eran reconocidos por la gente y fueron frecuentemente blanco de ataques destructivos, con lo que tuvieron que reponerse varias veces. Los participantes en WYD4all distribuyeron postales y pegatinas con las frases “Los buenos católicos usan condones” y “Los condones pueden salvar vidas” durante toda la semana en las calles de la ciudad a los participantes en la Jornada Mundial.
.- El centro “Somos Iglesia” y diálogo en el pozo de Jacob: “Somos Iglesia” – en especial Annegreth Laakmann y personas de los alrededores de Colonia – abrieron un centro en los locales de la antigua parroquia católica de la Resurrección de Cristo (gracias a la parroquia) entre los días 16 al 19 de agosto de 2005. Por un lado el centro funcionó como un centro de operaciones para WYD4all, por otro era también una oferta para los participantes en la Jornada para encontrarse, tomar una taza de café o un vaso de agua fuera de los abarrotados itinerarios oficiales. Igual que en otros encuentros eclesiales “el díálogo en el pozo de Jacob” se organizó en este centro. Entre otros, se trataron los temas “El Movimiento Internacional de Reforma Somos Iglesia” (con Christian Weisner y yo mismo), “Llamadas a ser un presbítero ordenado como mujer” (con Aisha Taylor de WOW), la acogida en la Iglesia, la campaña “ropa limpia” (sobre las condiciones de justicia en las fábricas textiles). “Amor – contracepción – embarazo-conflicto”, todos ellos con oradores expertos. De hecho el miércoles y el jueves por la tarde unos 10 ó 20 jóvenes tomaron parte en estos debates. Hubo mucho diálogo profundo con ellos. Les dimos la información sobre el programa de “Somos Iglesia” por Internet – no habíamos sido aceptados en el programa oficial de la Jornada. También asistieron miembros de la parroquia que nos acogía.
- Talleres organizados por YouAct: Estos talleres habían sido preparados cuidadosamente y fueron moderados por los mismos jóvenes, muy cualificados en un equipo.
.- 18 de agosto de 2005 en el centro de “Somos Iglesia”, sobre VIH/SIDA: Asistieron principalmente miembros de la parroquia anfitriona. Me pareció que el fácil acceso a un tema tan duro era muy retador. Primero presentaron algunas cifras y hechos sobre el VIH/SIDA, después nos propusieron un juego: 3 escenarios fueron introducidos, primero una chica joven que vive promiscuamente, después un homosexual, en tercer lugar un ama de casa católica de Filipinas. Los participantes del taller tenían que adivinar cuál de los tres era seropositivo. De este modo YouAct expresaba con fuerte impacto, que las fieles amas de casa católicas son uno de los mayores grupos de riesgo del VIH/SIDA en Asia Oriental. La tercera parte del taller se expuso la doctrina oficial de la Iglesia sobre este tema y siguió una discusión sobre cómo cambiar la enseñanza de la Iglesia.
(*).- 19 de agosto de 2005 en el hotel Hyatt (patrocinado por CFFC), sobre la sexualidad y la orientación sexual. Sólo unos pocos huéspedes del hotel participaron en el taller, pero fue muy útil para los miembros de WYD4all. Parte de la tarde se dedicó al intercambio de opiniones sobre ética sexual. Tres preguntas se pusieron abiertamente sobre la mesa: “¿Debe intervenir la Iglesia en la educación sexual?”, “¿Deberían tener las mujeres acceso al aborto sin condiciones?” y finalmente “¿es la homosexualidad una enfermedad que debe ser curada en la medida en que sea posible?”. Resultó que las delegadas de CFFC mantuvieron posiciones bastante conservadoras en comparación con los de YouAct (YouAct: no/sí/no, CFFC: sí/no/sí). Personalmente estaba más de acuerdo con YouAct que con CFFC. Me sorprendió la reserva de CFFC contra el aborto (se considera habitualmente que CFFC es una organización pro – aborto). Las personas de CFFC clarificaron que ellas no están a favor del aborto sino de que haya una libre elección y una determinación propia de la conciencia.
- Actividades de los grupos de homosexuales: Los distintos grupos organizaron muchas actividades, talleres, una exposición, la bienvenida al Papa con banderas con el arco iris, una fiesta.
- Trabajo con los medios de comunicación: Un punto esencial de WYD4all fue el trabajo intensivo con los medios y las conferencias de prensa organizadas de modo extremadamente profesional sobre la campaña “Condones para la vida” (15 de agosto de 2005), los grupos de gays y lesbianas (16 de agosto de 2005) y sobre el WYD4all (17 de agosto de 2005). En todas estas conferencias hablaron los propios jóvenes. Los temas del manifiesto de Somos Iglesia se mencionaron. Se puso énfasis en el VIH/SIDA y la justicia en cuestión de género en la Iglesia Católica. Además de las ruedas de prensa, los jóvenes fueron entrevistados en numerosas ocasiones sobre temas relacionados con su experiencia. La presencia de WYD4all en los medios fue enorme si se compara el número de activistas de WYD4all y el de WYD y los minutos dedicados a cada evento. Yo mismo escuché una intervención de 10 minutos sin interrupciones de Aisha Taylor sobre la ordenación de las mujeres en el canal alemán de noticias Phoenix. Varias personas me dijeron que habían visto entrevistas a Tobias o a Elisabeth Raschke. Tobias fue invitado a una serie de debates en televisión y radio. También informaron los periódicos. “Somos Iglesia” estuvo presente en muchos artículos sobre la Jornada. En la televisión austríaca ORF el día 21 de agosto de 2005, en la parte previa a la transmisión de la misa con el Papa, un reportaje de 10 minutos sobre la jornada trató durante un minuto de las actividades de “Somos Iglesia”, incluyendo una afirmación crítica sobre mí mismo, así que ocupamos el 10% del tiempo. El reportaje se volvió a emitir el lunes 22 de agosto de 2005.
Conclusión y Espera ilusionada
En conjunto, WYD4all y las actividades de “Somos Iglesia” – juventud en la Jornada Mundial tienen que ser vistas como un éxito completo (aún cuando siempre hay cosas que se pueden mejorar). Hay que agradecer principalmente a Tobias Raschke for su enorme esfuerzo. La presencia de los medios en el movimiento de reforma de la Iglesia no puede estimarse suficientemente. La cooperación – esta vez con CFFC y You Act – fue extremadamente fructífera y yo quiero animar a “Somos Iglesia” a fortalecer una cooperación como ésta en el futuro sin miedos.
Le pido a “Somos Iglesia” de Alemania a que cuide el permanecer en contacto con los jóvenes, y a empezar a pensar desde ahora en futuros proyectos con ellos. Quizá Kajus Nitsch, y Marcus o Elisabeth Raschke puedan poner esta cuestión en la web. Espero que las direcciones de Internet que hemos recogido en el centro “Somos Iglesia” no se hayan perdido, pues deberíamos tomar contacto cuanto antes.
Muchas gracias a todos los que han contribuido al éxito de WYD4all.
(*) Corrección de este apartado en el número siguiente de Euro News:
En mi “Informe sobre la Jornada Mundial de la Juventud 2005 en Colonia”, Euro News nº 25, noviembre de 2005, pag. 52, utilicé unas palabras que pueden llevar a gran confusión sobre lo que es CFFC. El párrafo sobre el taller en el hotel Hyatt debe ser corregido así:
“19 de agosto de 2005 en el Hotel Hyatt (patrocinado por CFFC) sobre la sexualidad y la orientación sexual: Sólo unos cuantos huéspedes del hotel participaron, pero fue de gran utilidad para los propios miembros del WYD4all. Parte de la tarde se dedicó al intercambio de opiniones sobre ética sexual. Tres cuestiones se pusieron abiertamente sobre la mesa: “¿Debe intervenir la Iglesia en la educación sexual?”, “¿Deberían tener las mujeres acceso al aborto sin condiciones?” y finalmente “¿es la homosexualidad una enfermedad que debe ser curada en la medida en que sea posible?”. Durante el juego las delegadas de CFFC representaron la postura conservadora en oposición a los miembros de YouAct (YouAct: no/sí/no, CFFC: sí/no/sí). Por esta razón me encontré dando más la razón a los de YouAct que a las de CFFC. Las personas de CFFC ( que habitualmente es un grupo conocido como una organización pro – aborto) clarificaron que no son pro – aborto sino a favor de la libre decisión y determinación propia de la conciencia. Para mi sorpresa me di cuenta de que su posición sobre esta cuestión es quizá más conservadora que la mía”.
¡Mil veces pido disculpas por este fallo tan extraño!
Matthias Jakubec
MOVIMIENTO INTERNACIONAL SOMOS
IGLESIA (IMWAC) AL SÍNODO DE OBISPOS DE
Co
Estamos perplejos y muy
decepcionados con los documentos y tememos que pueda perderse una gran
oportunidad. El mismo documento Instrumentum Laboris ,
mientras se hace eco de problemas, desconciertos y comentarios que afectan en
gran manera a la vida de la comunidad mundial de católicos, tiende a dar respuestas
en la línea de lo que ya está dicho o fijado antes. Por eso estamos obligados a
protestar porque las observaciones que enviamos a Roma, ante la invitación
expresa de
Ahora comienza el Sínodo.
Esperamos que esta gran
oportunidad no se pierda. Así, con dolor les pedimos a los padres sinodales que
no consideren el Sínodo sólo como una confirmación solemne, acaso enfática, de
un proceso ya terminado previamente. Aunque la mayoría de las personas
consideran que este Sínodo de Obispos es una herramienta inadecuada, aquéllos
que participéis en él tendríais que aprovechar esta oportunidad para expresar
vuestra determinación a encarar los hechos, con vuestras mentes y corazones
bien impregnados el Evangelio.
Para este propósito - hablando desde la base del Pueblo de Dios y en sintonía
con muchas de sus expectativas, y conscientes de las necesidades objetivas de
¿Sacrificio o memoria de Cristo, cuál
crea fraternidad y necesita testimonio? Insistir - como lo hace Instrumentum Laboris - en
el "Sacrificio de
Siguiendo a muchos teólogos, creemos que esta idea "sacrificial"
debe ser abandonada. La celebración eucarística debe ser presentada en cambio -
tal como sugiere una interpretación cuidadosa de
La celebración eucarística, además, nos recuerda dramáticamente el abandono de
Jesús por parte de los apóstoles (con la excepción de Juan) y, sobre todo, la
traición que sufrió primero de Judas y después de Pedro; una traición repetida
en nuestra historia, en el pasado y en el presente de
Deseamos además que el Sínodo subraye como "puntos clave de
Insistir por el contrario en el dogma de la "transubstanciación" para
explicar la presencia de Cristo en
Además estamos más que confundidos por las distintas formas de devoción, lo que
es frecuente en el culto eucarístico (por ejemplo adoración eucarística,
procesiones) en las cuales la sacralización de
" Este derecho (a la palabra de Dios y a los sacramentos CIC §213) es un derecho
divino puesto que se inscribe en la naturaleza misma de
De nuevo sobre la presidencia de
Hospitalidad eucarística, ¿ camino u obstáculo para el ecumenismo?
El movimiento hacia el ecumenismo que ha dado pasos adelante desde el Concilio
Vaticano II, se ha parado. Una de los obstáculos clave depende de la
"imposibilidad" de celebrar juntos
Cristo mismo que nos invita a Su mesa. Él ha venido a sanar a los enfermos, no
a los sanos, y para llamar al banquete a los pobres y tullidos. Él llama a
todos los cristianos y a las iglesias a Su mesa con dos condiciones solamente:
el sabernos pecadores y nuestro deseo de ser fieles a su voluntad. ¿Por qué
entonces tiene que imponer
¿Se plantean nuestras eucaristías desde la
perspectiva liberadora de Jesús?
Creemos que es fundamental verificar la consistencia real del alto número de
asambleas eucarísticas que se celebran cada semana en todo el mundo, para analizar
si intentan plantear la historia de la salvación a través de invertir las
"reglas de este mundo". El mundo ofrece banquetes a los ricos,
mientras los pobres deben conformarse con los restos (Lucas, 16, 19 - 31).
Nosotros, como católicos del comienzo del tercer milenio, no podemos sino
preguntarnos si y cuantas veces ocurre que "esclavos y amos, hombres y
mujeres" participan como iguales en la asamblea eucarística. ¿Celebramos
con María, en el cántico del Magnificat, el banquete
de los pobres y de los desheredados? ¿Damos la bienvenida a la presencia del
amor de un Dios que ayuda a cambiar nuestra pirámide de poderes para construir
un orden nuevo, doméstico y social, económico y político, basado en la no
violencia, en la construcción del diálogo con nuestro enemigo, y en nuestra
paciencia a pesar de la provocación?
En esto hacemos nuestra
Enviado respetuosamente:
Movimiento Internacional Somos Iglesia
Roma, 3 de octubre de 2005
DECLARACION FINAL DEL VI CONGRESO DE
Tras veinte años de existencia,
Al cerrar esta asamblea queremos
declarar nuestro firme compromiso para renovar
Afirmamos nuestro amor y lealtad a
Afirmamos la importancia de4
Al mismo tiempo nos comprometemos a
ayudar a
Durante
Esta Asamblea General, con delegados
de veinticinco grupos nacionales venidos de cuatro continentes ha decidido
reorganizarse como una Confederación de federaciones:
1.- Federación Latino-Americana
2.- Federación Filipina
3.- Federación Europea
4.- Federación Nor-Atlántica
Esta Confederación quiere:
a) Fortalecer las relaciones entre
sus grupos.
b) Acelerar el Movimiento
Internacional por la renovación de los ministerios en el mundo.
c) animar el intercambio de
experiencias.
d) apoyar las aspiraciones de todos
los miembros a través de sus encuentros, correo electrónico, página web, etc..
Ha sido un largo viaje de
solidaridady gracia. Dado que tomamos nuestro caminar en una nueva dirección,
rogamos a Dios nos guíe con sabiduría y coraje a ese amor que vislumbramos
desde nuestra juventud..