EURO NEWS MARZ0 2006
Informe para la asamblea anual de
Actividad de
ciudadano de
La actividad de
ciudadano de
1. Actividad del Grupo multipartido de
Separación de
Resultados
principales del trabajo del GRSP:
- El Parlamento Europeo (PE) rechazó en 2ª
lectura la financión de
-
- Los debates del PE
en sesión plenaria sobre las relaciones de
1.1 La
financiación del DMJ, Colonia,
agosto de 2005.
En la 2ª lectura del
prespuesto para 2005 (con fecha 15/12/04), el PE votó en contra de conceder una
subvención de €1.500.000 para el DMJ (Día Mundial de
1.2
La presidenta del
GRSP, Sophie In't Veld, y 37 MPE (miembros del Parlamento Europeo) plantearon
conjuntamente con fecha 13/5/06 una pregunta oral con debate (inspirada por
1.3 El impacto de los concordatos en las
legislaciones de
Como consecuencia de
las protestas recibidas, el GRSP se interesó en la negociación de un nuevo
suplemento en el concordato entre Eslovaquia y
1. ¿Se debe reconocer que los concordatos tengan
un renglón superior a la ley nacional incluyendo las constituciones?
2. ¿Tales acuerdos crean una incompatibilidad
entre los derechos fundamentales y la ley de
3. ¿Cómo funcionan dichos acuerdos y qué efectos
producen y cómo pueden anularse?
En noviembre de 2005,
el coordinador de la red de expertos sometió su informe al GRSP que lo debatió
para determinar qué acciones debería decidirse.
La red de expertos llegó a la conclusión que el suplemento del concordato
eslovaco, aún en su versión modificada, infringe varios derechos fundamentales
a pesar que lo hace, (supuestamente) en la base de la libertad de objección de
conciencia. El informe contribuyó a la
apertura de un debate público en Eslovaquia.
No habiendo conseguido la ratificación del tratado por el gobierno, los
cristiano-demócratas salieron del gobierno (con fecha 6/2/05)
2. Seguimiento de la resolución de mayo 2005
sobre la implicación de
2.1 Pregunta oral sobre la relación de
En septiembre de
2005,
2.2 Muestra sobre
3. Orientaciones para 2006-2007 Borrador de
resolución
3.1 ¿Qué marco para las acciones de
a) Introducción en
la sociedad civil
Realizar una
participación ciudadana implicaría la incorporación de
Nota: El COMECE, el CCEE (Consejo de conferencias
episcopales europeas)
b) El GRSP
Desde un año de
existencia, este grupo que incorpora unos veinte MPEs de una docena de países y
que demuestra una voluntad política firme, ha ganado el reconocimiento por sus
actividades en el PE. Eso se muestra por
la creciente demanda de información sobre su trabajo y porque es el blanco de
ataques como la alegación que está manipulado por el "lobby
homosexual". Las acciones del GRSP
empiezan desde asuntos y acontecimientos dirigidas contra un telón de
estratégias de influencia llevadas a cabo por las iglesias y otras
organizaciones confesionales en la esfera institucional pública con relación a
interferencias en la toma de decisiones políticas (en países como España,
Hungría, Italia, Lituania, Polonia y Eslovaquia). Se beneficia de su carácter no formal que le
prermite trabajar en contacto directo con la sociedad civil y está muy
interesado en cooperar con ONGs preocupados.
Es activo en el campo y la dirección de los objetivos y compromisos de
3.2 Cuestiones prioritarias
a) La estructuración del diálogo de
Sin esperar la puesta
en vigor hipotética de un tratado constitucional europeo,
Compartimos el
comunicado del 5/9/05 de Cátolicas con el Derecho a Decidir (CFFC):
" (...) Apoyamos
firmemente los principios articulados en la pregunta oral (...) el diálogo será
equilibrado e incluyente con respecto a las organizaciones participantes.
Además, apoyamos las
prácticas sugeridas mencionadas en la cuestión:
1. No deba existir ninguna relación
privilegiada con ninguna religión o movimiento sino el diálogo tendrá lugar en
base a una lista establecida de participantes, publicada en el sitio web de
2. El diálogo será transparente; en cuanto a que el temario y el acta serán
publicados y las reuniones tendrán lugar en público;
3. Este diálogo tendrá los mismos
condicionantes como el diálogo con los demás sectores de la sociedad
civil.
Comoquiera que
b) Concordatos
La vigilancia de
Efectivamente,
b) Relaciones ecuménicas e interreligiosas
La participación de los ciudadanos en
¿Tendrá el ecumenismo una dimensión política?
Las organizaciones del Vaticano, el COMECE, el CCEE y
(Ver Europe-Infos, marzo 2005, boletín publicado por el COMECE y el
OCIPE (Buró católico de información e iniciativa para Europa).
Proyecto de propuesta sobre la implicación ciudadana
en
1.
2. Los equipos encargados con
las relaciones con el Consejo de europa y con las instituciones de
presentado por:
Elfriede Harth y
Hubert Tournès; Apoyado por: François Becker y Gerd Wild
Informe interno
para la asamblea anual de
Actividad ciudadana de
La actividad ciudadana de
1. Actividad
del Grupo Multipartido para
Resultados principales del trabajo del GSRP:
- El Parlamento Europeo (PE) rechazó
en la 2ª lectura del presupuesto de
-
- Los debates del PE, en sesión plenaria, sobre las
relaciones de
1.1 La financiación del DMJ, Colonia,
agosto de 2005.
En la 2ª lectura del presupuesto para 2005 (con fecha
15/12/04), el PE votó en contra de conceder una subvención de €1.500.000 para
el DMJ (Día Mundial de
1.2
La presidenta del GSRP, Sophie In't Veld, y 37 MPE
(miembros del Parlamento Europeo) plantearon conjuntamente con fecha 13/5/05
una pregunta oral con debate (inspirada por
Sin embargo,
1.3 El impacto
de los Concordatos en las legislaciones de
Como consecuencia de las protestas recibidas, el GSRP
se interesó en la negociación de un nuevo apéndice al concordato entre
Eslovaquia y
1. ¿Se debe
reconocer a los Concordatos un rango superior a la ley incluyendo las
constituciones nacionales?
2. ¿Tales
acuerdos crean una incompatibilidad entre los derechos fundamentales y la ley
de
3. ¿Cómo
funcionan dichos acuerdos y qué efectos producen y cómo pueden anularse?
En noviembre de 2005, el coordinador de la red de
expertos sometió su informe al GSRP que lo debatió para determinar las acciones
a tomar. La red de expertos llegó a la
conclusión que el apéndice del concordato eslovaco, aún en su versión
modificada, vulneraba varios derechos fundamentales a pesar que lo hacía,
(supuestamente) en base a la libertad de objección de conciencia. El informe contribuyó a la apertura de un
debate público en Eslovaquia. No
habiendo conseguido la ratificación del tratado por el gobierno, los
cristiano-demócratas salieron del gobierno (con fecha 6/2/05)
2. Seguimiento
de la resolución de mayo 2005 sobre la implicación de
2.1 Pregunta
oral sobre la relación de
En septiembre de 2005,
2.2 Muestra
sobre
3.
Orientaciones para 2006-2007 Borrador de resolución
3.1 ¿Qué marco
para las acciones de
a) Introducción en la sociedad civil
Realizar una participación ciudadana implicaría la
incorporación de
Nota: El
COMECE, el CCEE (Consejo de conferencias episcopales europeas) y
b) El GSRP
Cumplido un año de existencia, este grupo que
incorpora unos veinte MPEs de una docena de países y que muestra una voluntad
política firme, ha ganado el reconocimiento por sus actividades en el PE. Eso queda manifiesto por la creciente demanda
de información sobre su trabajo y porque el GRSP es el blanco de ataques como
la acusación de estar manipulado por el "lobby homosexual". Las acciones del GSRP empiezan desde hechos
concretos y van dirigidas frente a un telón de estratégias de influencia
llevadas a cabo por las iglesias y otras organizaciones confesionales en la
esfera institucional pública para interferir en la toma de decisiones políticas
(en países como España, Hungría, Italia, Lituania, Polonia y Eslovaquia). Se beneficia de su carácter extraoficial que
le prermite trabajar en contacto directo con la sociedad civil y está muy
interesado en cooperar con las ONGs relacionadas con los mismos temas. La actividad y objetivos del GRSP es similar
a los compromisos de
3.2 Cuestiones
prioritarias
a) La
estructuración del diálogo de
Sin esperar la puesta en vigor hipotética de un
tratado constitucional europeo,
Compartimos el comunicado del 5/9/05 de Cátolicas con
el Derecho a Decidir (CFFC):
" (...) Apoyamos firmemente los principios
articulados en la pregunta oral (...) el diálogo será equilibrado y abierto a
todas las organizaciones participantes.
Además, apoyamos las prácticas sugeridas mencionadas en la cuestión:
1. No deba
existir ninguna relación privilegiada con ninguna religión o movimiento. Por el contrario, el diálogo deberá fijarse
en base a una lista establecida de participantes, publicada en el sitio web de
2. El
diálogo será transparente; ya que el
temario y el acta serán publicados y las reuniones tendrán lugar en público;
3. Este
diálogo tendrá los mismos condicionantes como el diálogo con los demás sectores
de la sociedad civil.
Comoquiera que
b) Concordatos
La vigilancia de
Efectivamente,
b)
Relaciones ecuménicas e interreligiosas
La participación de los
ciudadanos en
¿Tendrá el
ecumenismo una dimensión política?
Las organizaciones del
Vaticano, el COMECE, el CCEE y
(Ver Europe-Infos, marzo
2005, boletín publicado por el COMECE y el OCIPE (Buró católico de información
e iniciativa para Europa).
1.
2. Los equipos encargados con las relaciones con
el Consejo de Europa y con las instituciones de
presentado
por: Elfriede
Harth y Hubert Tournès; Apoyado
por: François Becker y Gerd Wild
EURONEWS MARZO 2006
Red Europea/Réseau Européen/Europäisches Netzwerk/ European Network
Iglesia por
Asamblea anual Wiesbaden 28 de abril al 1 de
mayo de 2006
Propuesta de un proyecto para
Un coloquio internacional intercultural
Droits et Libertés
dans l’Eglise (Derechos y
Libertades en
1. ¿Por
qué un coloquio internacional intercultural?
1.1
Consciente de los retos de una Europa multirreligiosa y multicultural,
1.2
Es en esta dinámica que DLE tomó la iniciativa de
elaborar junto con el equipo de Relaciones con el CE, un proyecto de coloquio
internacional intercultural que acaba de obtener el apoyo y colaboración de
Gabriel Nissim, presidente de
1.3 La relevancia de un coloquio sobre los que dicen y hacen las religiones y líneas de pensamiento encuentra su confirmación en los acontecimientos recientes como esa onda de choque mundial provocada por la publicación en Europa de las caricaturas de Mahoma. La opción propuesta no es la de un intercambio de carácter espiritual o teológico pero más bien un diálogo entre personas de culturas y creencias religiosas o espirituales diversas en los áreas donde la responsabilidad de las religiones y líneas de pensamiento está involucrado.
2. Tema propuesta:
La cohesión
social en una Europa multicultural:
El impacto y el
rol de las religiones y líneas de pensamiento
2.1
Las palabras clave del título
- Cohesión social: Se había propuesto también Ciudadanía. Pero parecía que esa elección tenía el riesgo de enfocar el coloquio más hacia la ciudadanía, desde un punto de vista política, que sobre las religiones y las líneas de pensamiento. Por eso, se eligió la cohesión social,al tratarse de una realidad mucho más próxima a las preocupaciones diarias de los europeos y sobre la cual tiene mayor influencia el impacto de las religiones y líneas de pensamiento, como puede verse en los acontecimientos recientes.
- Multicultural: Es por su dimensión cultural inseparable que las religiones afectan al máximo la cohesión social.
- Religiones y líneas de pensamiento: La exclusión del humanismo del tema de las religiones no sería lógica en tratar la cohesión social. Por eso, las familias y líneas de pensamiento ajenas a las religiones institucionalizadas serán tendrán la consideración de socios en el diálogo y su preparación.
2.2
Las cuestiones que podrían tratarse:
- Las religiones y los derechos fundamentales: Los conflictos entre costumbres culturales o religiosas y derechos fundamentales (especialmente con relación a las mujeres y los inmigrantes); la incorporación de los inmigrantes; Las capacidades liberadoras de las religiones (las teologías interreligiosas e interculturales de la liberación).
- Paridad/igualdad mujer hombre (ver este tema en la asamblea general de
- Las religiones/líneas de pensamiento y la no-violencia: Pueden las religiones y líneas de pensamiento favorecer la no-violencia y la cohesión social? Pueden impedir la instrumentalización de algunos preceptos religiosos o culturales?
- La separación de la religión de la política: ¿Cómo se ve desde la perspectiva de las religiones y líneas de pensamiento? La condición de la vivencia común en libertad, igualdad, solidaridad y, si es posible, fraternidad.
- La educación sobre el hecho religioso: Entender las aproximaciones simbólicas; Posibles tensiones entre la familia y la escuela, dos agentes de socialización.
- Los valores básicos de Europa son cristianos? Las aportaciones de las diferentes religiones y líneas de pensamiento, valores comunes (tolerancia y democracia; verdad y democracia); precisan las religiones una evaluación ética independiente (por una autoridad a instituir); un pacto ético mundial?
El tema propuesta pide la máxima intervención posible al
diálogo con la creación de mucho sitio para mesas redondas y una amplia
posibilidad de debate para los participantes; La constitución de un gran y
plural comité organizador. Una
organización no-confesional,
3. Un proyecto
de resolución (para la asamblea de 2006)
La asamblea:
acuerda que
- delega a X, Y, etc para
representar a
- está de acuerdo que su nombre figura en los documentos relacionados con el coloquio;
- ruega a las organizaciones miembros de
4. Un calendario
apretado debido a las exigencias del Consejo de Europa
Si
Debemos considerar que una decisión negativa de la asamblea sobre el coloquio no sería coherente con nuestra solicitud de estátus participativo en el CE y podría suscitar dudas sobre nuestra credibilidad.
François Becker Hubert Tournès Marie-Thérèse van Lunen Chenu Gerd Wild
14 de febrero de 2006
European Humanist Federation
Fédération Humaniste Européene
una asociación internacional según el derecho belga
Campus de
Avenue Arnaud Fraiteur Fax:
+ 32 2 627 68 01
B- 1050 Bruselas e-mail : fhe@ulb.ac.be
Bélgica www.humanism.be
COMUNICADO DE PRENSA:
LIBERTAD DE EXPRESIÓN Y CARICATURAS
“Algunos creen en un sólo dios. Otros creen en varios. Algunos se consideran como agnósticos y no
ofrecen ninguna opinión. Finalmente,
otros se declaran ateos. Todos deben
vivir juntos. Y esta vida en común,
desde la primera Declaración de Derechos Humanos, debe asegurar la libertad de
conciencia y derechos iguales para todos”
(Henri Pena Ruíz)
Sin la libertad de expresión no puede haber pluralismo. Y “la libertad de expresión es aplicable
no sólo a “informaciones” o “ideas” que se reciben favorablemente o se
consideran inofensivas, pero también a aquellas que provocan sentimientos de
ofensa, choque o inquietud”
(Jurisprudencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos). El reglamento contra la representación del fundador del Islam es un
precepto religioso que alcanza
únicamente a los musulmanes en la medida en que esto les pueda
afectar. En ningún caso puede una
prohibición estríctamente religioso justificar
limitaciones a la libertad de expresión.
Por consiguiente, el hecho que unas caricaturas ofenden o molestan la
sensibilidad de una comunidad (religiosa u no) no puede, de ninguna manera,
justificar la prohibición de su publicación.
Sin embargo, la libertad de expresión no está sin límites: Una declaración, libro, dibujo, etc., puede
ser una incitación al odio, la violencia o la discriminación contra una
persona, un grupo, una comunidad o miembros de un grupo o comunidad, en base a
la raza, color, ascendentes u orígenes nacionales o étnicos. En ese caso es reprobable y puede ser
prohibido legalmente.
En el caso de las caricaturas Juyllands-Posten, se puede hacer una recriminación que las
caricaturas equiparan el Islam con la intolerancia criminal y el terrorismo
pero dicha identificación es inexacta porque la mayoría de los musulmanes
consideran que su religión es un mensaje de paz y concordia.
Sin embargo, es evidente que existe un islamismo intolerante y
terrorista y
Las religiones han contribuído mucho al
pensamiento universal, la cultura y la filosofía. Las religiones han aportado y siguen
aportando muchos significados para mucha gente.
Sin embargo, también, a menudo, han aportado y siguen aportando mensajes
que muchas veces no tienen significado, son falsos y provocan odios. Demasiado a menudo, en el pasado, las
religiones han sido la raíz del conflicto e incluso se puede afirmar que la
intolerancia religiosa ha sido practicamente
constante en Europa. Por eso, todas las
violaciones de la libertad de expresión deben denunciarse con la misma firmeza,
cualesquiera sea su orígen.
Ninguna religión está por encima de la crítica. Ninguna puede reclamar inmunidad ni un estátus especial.
Además,
París, el 11 de febrero de 2006-08-24
El Consejo de
INFORME DE
El VIº Congreso Internacional de Sacerdotes Católicos Casados tuvo lugar recientemente en Wiesbaden del 16 al 19 de septiembre de 2005. La acogida fue organizada por el grupo de sacerdotes casados alemán, VEREINIGUNG KATHOLISCHER PRIESTER UND IHRER FRAUEN y fue notable tanto desde el punto de vista de organización como de confort y calor humano. Les brindamos: Muchas gracias!!!
Este congreso tuvo una especial importancia porque vino al final de
una evolución decisiva para nuestra organización. Por razones económicas, primero, nos ha sido
cada vez más difícil tener congresos intercontinentales. Desde hace seis años, se lleva a cabo el
proceso de transformación de nuestro movimiento en una Confederación de
Federaciones Continentales. Pero sería hipocrítico esconder que otras razones, tanto culturales,
sociales y, por ende, teológicas nos empujaban en esa dirección. Tuvimos experiencia de esas dificultades en
el último Congreso de
Una jornada del Congreso fue dedicada a
conferencias y debates sobre el tema: “La renovación de los ministerios como
servicios para el día de hoy”. Los
participantes han podido escuchar una comunicación novedoso de Rafael Estéban,
un padre blanco de orígen español que ejerce su ministerio a Cambridge: El ha intentado mostrar hasta que punto tanto
la teología como la antropología nos empujan a revisar la concepción
tradicional de los ministerios – pero también del rol de
La segunda conferencia por Alice Gombault, de las Réseaux du Parvis (las redes del “atrio de
la iglesia”, y agrupación-miembro de
Justo antes del Congreso, la nueva Federación Europea se reunió para
redactar su constitución y elegir sus representantes. Esta federación reune
los grupos de Francia (Prêtres en foyer
France-Sud, Prêtres mariés France-Nord y Effata),
España (MOCEOP), Italia (Vocatio), Bélgica (Hors-les-Murs) y Gran Bretaña (Advent) con
la participación de los grupos de Alemania (Vereinigung
K.P.F.) y Austria (Priester
ohne Ambt) con el estátus de observadores.
La perspectiva que domina en nuestra Federación Europea es la de
atención a la realidad vivida. Ahora
bien, la evolución de
Dos de esos objetivos nuevos principales son:
El artículo 3 de nuestras perspectivas: La abolición de la ley del
celibato para los sacerdotes no es más que un elemento de un conjunto de
relacionado con la reforma de los ministerios, de
Fomentar relaciones y actuaciones comunes con las demás redes de
cristianos reformadores en Europa.
La presidencia de
El secretario es Emmanuel Binder (del grupo
francés Effata) y el tesorero, Jean Combe (del grupo Prêtres en foyer France-Sud)
Los delegados a
Los delegados a los grupos a
Ramón Alario (MOCEOP): ramonalario@hotmail.com: San Roque 17,
E-19171 Cabanillas del Campo, (Guadalajara) España
Emmanuel
Binder (Effata): embinder@libertysurf.fr: rue Louis Pasteur 13
F-Sablons, Francia
Marcel
Brillant (Prêtres mariés France-Nord) :
mbrillant@aol.com
Pierre Collet
(Hors-les-Murs) : pierrecollet@hotmail.com - chemin
Barbette 3,
B-1404 Nivelles, Bélgica
Jean Combe
(Prêtres en foyer France-Sud) : jean.combe@wanadoo.fr
rue des Sports 11, F-34740
Vendargues, Francia
Alex
Walker (Advent) : alex@alexwalker.co.uk
FÉDÉRATION EUROPÉENNE
PROJET de GRILLE de PRÉSENTATION des GROUPES
1.
Nom
du groupe: (nom donné à l'origine et nom actuel)
MO-CE-OP: MOVIMIENTO PRO CELIBATO OPCIONAL.
2.
Adresse
officielle (postale et électronique):
Coordinador
general: Ramón Alario.
San Roque 17. 19171 CABANILLAS DEL CAMPO. (Guadalajara. ESPAÑA).
Tfno. 949. 33.22.24.
3.
Noms
et adresses des personnes de contact (postales et électroniques) :
Dirección general de contacto:
Apartado de correos 467. ALBACETE (España).
4.
Site
web éventuel :
5.
Date
de création :
Diciembre de 1977.
6.
Contexte,
circonstance et motifs de la création (quelles étaient les intentions de ceux
qui ont lancé le groupe ?)
Un equipo de curas que atendían pastoralmente diferentes
parroquias del barrio de Moratalaz (Madrid), ante la situación creada por la
opción de un compañero que decidió contraer matrimonio y que fue invitado por
la comunidad parroquial a continuar ejerciendo el ministerio junto a ella,
convocaron varias reuniones para reflexionar sobre la situación pastoral
surgida tras este hecho.
Tras diferentes reuniones de
reflexión, se decidieron a poner en marcha un grupo de reivindicación del
celibato opcional.
Posteriormente, se fueron incorporando a este grupo otros curas de la diócesis madrileña. Al poco tiempo, pusieron en conocimiento del Cardenal Tarancón esta iniciativa y comenzaron a editar un boletín que comunicara sus reflexiones y reivindicaciones.
En etapas sucesivas, este movimiento fue conectando con
otros grupos de diferentes diócesis españolas, que estaban viviendo situaciones
similares, relacionadas con el matrimonio de los curas. Así, el
movimiento-pro-celibato-opcional se fue extendiendo por toda la geografía
española.
7.
Situation
juridique (est-ce une association déclarée ?) :
En 1987 el movimiento se dio de alta como asociación civil, siendo reconocida como tal en enero de 1988, por el Ministerio del Interior.
8.
Evolution
du groupe depuis sa création :
- Inicialmente (como queda escrito anteriormente) se
trató de un grupo de curas en activo, con cargo pastoral.
- Posteriormente, se fue transformando en un movimiento
donde tuvieron especial acogida y protagonismo curas que habían decidido
contraer matrimonio.
- En etapas posteriores, se fue
conectando cada vez más con grupos de la iglesia de base y con otros colectivos
igualmente comprometidos en la trasnformación de
- Hoy existe una gran sintonía y contactos casi continuos
con muchas redes de grupos que luchan por un cambio radical de la sociedad y de
las iglesias.
-
combien
de personnes participent aux rencontres ?
-
combien
de sympathisants ?
-
Nature
des participants: seulement des Prêtres mariés avec leurs épouses ou compagnes
ou bien ouverture à toute personne qui en fait la demande ?
-
Engagements
et responsabilités des membres: dans la société, dans l'église, au sein de
groupes de chrétiens ...
Nunca nos ha preocupado en exceso el número de personas relacionadas y en sintonía con el movimiento-pro-celibato-opcional: hemos creído que la reivindicación era importante aunque sólo la hubieran hecho unos cuantos creyentes.
Sabemos, sin embargo, que son muchas, aunque no estén directamente comprometidas en las actividades del movimiento como tal.
Para nosotros, Moceop no busca prioritariamente que haya mucha gente asociada y que pague una cuota (no funcionamos con carnet ni con cuota): sino más bien de impulsar un movimiento, en sintonía y solidaridad con otros muchos creyentes, que propaga y defiende una forma radical de vivir en iglesia, más transformadora y replanteadora de los ministerios, más igualitaria y defensora de la corresponsabilidad entre los creyentes.
Desde esta perspectiva global, podemos concretar.
1.- Las personas directamente comprometidas con el movimiento, podríamos decir que no son ni han sido nunca muy numerosas.
2.- Personas en sintonía y conectadas con el movimiento, son bastantes más, como puede verse por la aceptación de nuestra revista Tiempo de Hablar-Tiempo de Actuar.
3.- La reivindicación planteada por Moceop tiene hoy una gran acogida entre los grupos de creyentes de base y sus planteamientos teológicos y eclesiológicos se han ganado un respeto en los diferentes ámbitos de la iglesia de base y progresista de España.
10.
S'agit-il
d'un groupe ou d'une fédération de groupes:
Se trata de un solo movimiento que coordina y relaciona diferentes grupos repartidos por la geografía española : hay coincidencia en los objetivos generales y en los compromisos concretos ; aunque dentro de una gran libertad de funcionamiento.
11.
Si
regroupement de plusieurs groupes, instances de coordination
Cada grupo celebra sus reuniones por zonas: periódicamente se celebran también otras reuniones más amplias; y, cada tres años -más o menos- una asamblea o encuentro de toda España.
12.
Avez-vous
des Statuts ou une Charte ? (merci de les joindre)
Propiamente no hay estatutos.
Hay, por supuesto, unas líneas generales de pensamento teológico en torno a las que nos movemos y reflexionamos ; y unos objetivos y compromisos concretos de actuación, como aparecen enunciados más abajo.
Aunque existen unos estatutos que hubo que presentar para
darse de alta como asociación civil, en realidad son un mero trámite
administrativo.
13.
Rencontres:
périodicité ?
1.- Cada grupo, según va estimando necesario.
2.- Por zonas, cada cierto tiempo : dos o tres veces
al año.
3.- Reuniones-asambleas generales : una vez cada
tres años, más o menos.
14.
Rencontres:
contenu ?
1.- Comunicación de experiencias.
2.- Reflexión en torno a las experiencias presentadas.
3.- Celebraciones importantes del año litúrgico.
4.- Jornadas de profundización teológica.
5.- Encuentros abiertos con otros movimientos.
15.
Publications:
titre? Périodicité? merci d'en joindre un exemplaire.
TIEMPO DE HABLAR-TIEMPO DE ACTUAR.
Inicialmente llamada TIEMPO DE HABLAR. En esa primera etapa se intentaba subrayar la necesidad y urgencia de dar razón y explicar lo que estaba pasando con los curas, exigir que el fenómeno de los curas casados no se silenciara : parecía suficiente decir : « Es tiempo de hablar ».
Posteriormente, se vio especialmente importante destacar que no era cuestión sólo de hablar sino de actuar : desde la convicción de que los derechos se reconquistan con el ejercicio y la práctica, y no sólo con la reivindicación teórica.
Se publican cuatro números cada año.
16.
Objectifs
et lignes d'action.
Así aparecen formulados en la misma publicación Tiempo de Hablar-Tiempo
de Actuar.
NUESTROS PRESUPUESTOS.
1. La dignidad de ser personas.
Queremos ser creyentes y personas que luchan por alcanzar la plenitud humana. La libertad para elegir estado y hogar y la trasmisión de la vida, como dones de Dios, son para nosotros derechos no sometidos a ninguna imposición de ley.
2.
Queremos estar presentes en el mundo, como signo y como
Buena Noticia.
3. Una Iglesia en marcha.
Nos sentimos elementos activos de una Iglesia que se va
construyendo de continuo. La convocatoria de Jesús es viva, sorpresiva,
incesantemente recreadora.
4. Pequeña comunidad de corresponsales.
Apostamos decididamente por la desclericalización.
Queremos vivir la fe desde comunidades que quieren ser de iguales.
NUESTROS OBJETIVOS.
1. General.
El Reino de Dios, posibilitado desde la evangelización,
impulsado por comunidades de creyentes y vivido en germen dentro de ellas con
una efectiva corresponsabilidad.
2. Específico.
Colaborar intensamente, con las comunidades que ya lo
están haciendo, en el replanteamiento de los ministerios en la comunidad :
desclericalizar los ministerios.
3. Operativos.
- Hacernos presentes donde se hace y coordina la
pastoral. Nuestra opción es por la vida, por el actuar. No se trata de traer
gente a nuestro movimiento, sino de hacernos presentes donde las personas
trabajan y reflexionan. Elegir como grupos de actuación aquellos que priman el trabajo eclesial de base desde
la perspectiva del sur : de la presencia en lo más tradicional e
institucional ya se ocupan otros.
- Transmitir una ilusión real, un
motivo serio de esperanza, porque ya existen grupos donde
- Aportar nuestra experiencia personal y colectiva :
es un derecho y una riqueza que ayuda a dinamizar una Iglesia muy proclive al
ensimismamiento y a la inercia clerical.
- Acentuar con todas las personas que llegan hasta
nosotros, creyentes o no, antiguos compañeros o compañeras, los aspectos de
acogida, atención, ayuda, solidaridad y compartir.
- Reivindicar en cada caso que se presente, la no
vinculación obligatoria de ningún ministerio a un sexo o estado de vida.
- Luchar por el reconocimiento de los derechos humanos
dentro de las comunidades de creyentes en Jesús.
17.
Actions
menées: (déclarations, pétitions, rassemblements, lettre ouverte...)
18.
Actions
en cours:
No existen actuaciones prefijadas de forma general : en cada momento se ha ido intentando responder a diferentes necesidades y desde diversas iniciativas.
En esa perspectiva general, libre y un tanto profética,
ha habido de todo : cartas, manifestaciones, escritos enviados a diversas
autoridades, participación en asambleas más generales, intervenciones en los
medios de comunicación, etc.
Otra proyección importante ha sido la conexión y el apoyo a grupos similares de América Latina.
19.
Relations
ou coopérations avec d'autres groupes ou fédérations?
Queda dicho anteriormente : conexión grupos de base como pueden ser « Iglesia de base », « Comunidedes cristians populares », « Congresos de Teología », « Foros de cristianos », « Justicia y Paz », « Grupos de acogida y encuentro », « Somos Iglesia », « Mujeres y Teología », etc.
20.
Impacts
estimés?
21.
Perspectives?
22.
Nom
de celui qui a répondu à ce questionnaire?
Coordonnées: adresse, mail, téléphone, fax.
Ramón Alario Sánchez. Coordinador general de MOCEOP.