BREVE
PRESENTACION DE LAS RESPUESTAS AL CUESTIONARIO DE
(Informe elaborado por Marie Thérèse Van
Lunen Chenu de
Nuestro cuestionario no se prestaba a
respuestas sencillas afirmativas o negativas;
no se trataba de establecer unas estadísticas en un bonito cuadro final! Las respuestas
recibidas no dan lugar a deducciones sistemáticas ni a comparaciones entre
países. Y es solamente a título
indicativo que uno puede observar algunas reiteraciones en las opiniones
masculinas y femininas. Algunas preguntas podían parecer demasiado sencillas,
es decir, simplistas. Muchas gracias a todas aquellas y aquellos
que no se han desanimado por eso!
¿Quién ha
contestado? Una gran decepción: Solamente 18 mensajes. Tres o cuatro vienen de comunidades de base,
NSAE (España, Italia, Portugal), es imposible determinar el número de personas
que han intervenido. Tres respuestas
vienen de movimientos católicos femininos (Reino Unido, Bélgica, España); las demás emanan de grupos de dos hombres,
dos mujeres, una pareja o son individuales, femininas y masculinos.
Lo que sale de las
respuestas (en
el órden de las preguntas, se indica en cursiva.)
Acuerdo general
sobre los retratos tradicionales del buen padre y la buena madre en 1900:
- Él cumple
con su deber familiar asegurando la subsistencia, ella, está totalmente dedicada a la educación de
los niños y a su familia. A él, la vida
pública, a ella, la privada. Dos
respuestas comentan que, en las clases obreras, la mujer trabajaba fuera o
cuidando de los hijos de otros; en caso
de necesidad – enfermedad o duelo – se compartían los roles.
-
Varias respuestas creen que estos
roles, estos valores permanecen todavía.
Pocos cambios entre 1900 y 1930.
-
En nuestra generación, de forma
casi unánime, los cambios de los dos roles sexuales se consideran muy positivos; sólo dos personas comentan la pérdida de
referencias de los jóvenes pero sin saber a quien imputarla. Se oyen bellas palabras: Un buen padre escuchar a sus hijos y se
muestra afectuoso con ellos; la madre
también! La mujer ha conquistado sus
derechos y entre estos derechos, el de ser madre sin renunciar a su vida
personal.
-
Se alegran por el nuevo reparto
de papeles para asegurar los ingresos y ejercer la autoridad – con las especialidades propias del
padre y la madre según los casos; un
hombre asume incluso el reparto de la responsabilidad procreativa.
-
Nadie critica la libertad de elección de la mujer para trabajar fuera de casa.
-
Ningún comentario sobre la libertad de elección de la contracepción o
el aborto.
-
Progresión de la entrada de la mujer en la esfera pública y la del
hombre en
-
Pero algunas costumbres se
mantienen:
-
Se pide a las hijas más trabajo
en casa, ellas tienen menos libertad para salir.
-
En el caso de los militares,
persiste la educación autoritaria.
-
El machismo/sistema patriarcal
se mantiene todavía sobre bases falsas: Los “patriarcas” saben que las mujeres
tendrían una organización mucho más sencilla, dice un hombre.
-
El hombre, incluso con un sueldo
inferior a su mujer, sigue siendo considerado jefe de la familia..
La imagen de las
mujeres es totalmente positiva: Las mujeres trabajan al exterior y
saben asumir su doble tarea sin dejar sus responsabilidades.
Algunos hombres y
muchas mujeres denuncian los retos que tienen las mujeres:
-
Doble tarea, promoción difícil, trabajo parcial muy mal remunerado
para las no-cualificadas.
-
Trabajo doméstico y responsabilidad educativa del 70% de las mujeres
frente al 30% de los hombres (o una hora hombre por día frente a seis horas
mujer por día); salarios inversamente
proporcionales: 30%
menos para las mujeres.
-
Luchas por su representación política en Francia: los mejores resultados: España,
Portugal e Irlanda.
-
Los bastiones caen unos después de otros: Las mujeres llevan a cabo una parte importante
de toda la vida social pero son escásamente reconocidas.
-
Una mujer lamenta que el cuestionario no haya mencionado preguntas
sobre la violencia y las violaciones; no
son castigadas como debieran; la
historia de las mujeres queda desconocida (las mujeres se vuelven
invisibles); Se calla su combate para
ser ciudadanas y se les dice “Una mujer no debe luchar.”
Ninguna pregunta hablaba del lenguaje: sólo “Col.lectiu de
Dones en l’Esglesia” subraya la
importancia del lenguaje. Refleja la
realidad tradicional, es decir,
andro-centrado y confirma la invisibilidad de las mujeres. Y detrás de este lenguaje no-inclusivo, se
queda un substrato partriacal.
El lenguaje inclusivo elimina esta
invisibilidad.
Hay una gran unanimidad en los juicios sobre
Las mujeres son sólo tienen funciones subalternas en las celebraciones, la
catequesis, el diaconato. Ellas no
pueden realmente tomar parte en la vida litúrgica y sacramental.
Los sacerdotes y algunos profesionales (por
ejemplo, en los hospitales) son asalariados.
Los demás, no cobran.
-
Una sóla respuesta lamenta la poca importancia dada al testimonio de
las órdenes religiosas femininas.
¿Quién
decide? La jerarquía que no considera su función como una tarea sino como un monopolio del
poder. La autoridad reside en las manos de hombres célibes y misóginos......
Los curas están acostumbrados a ostenter todo el poder frente a laicos sin
formación. Les ceden prioridad en teoría pero no en la práctica.
-
Una encuesta parroquial dirigido a 600
personas acusa la reticencia de las mujeres a asumir responsabilidades pero, en el fondo, si hubiera una mujer en
-
La diferencia vivida entre 2 parroquias, una con un cura abierto y
confiado, el otro autoritario y desconfiado.
-
Las mujeres sólo aparecen en roles repetitivos: Son consideradas como no intelectuales y, por ende, sin peligro de desviarse de la
doctrina impuesta por hombres bienpensantes.
-
Las mujeres representan un
peligro para su seguridad androcéntrica.
-
No solamente las mujeres no tienen responsabilidad pastoral, sino que debido
a su prohibición a asumir el sacerdocio
se encuentran excluídas del discernamiento de los criterios de desarrollo del
pensamiento cristiano.
-
Una mujer (miembro de
-
Algunos
comentarios del conjunto:
-
Un solo reproche sobre el concepto género: No cuestiono la
influencia de las costumbres y presiones sociales pero la reflexión sobre la
diferencia sexual es más fructífera para demostrar los caminos de la libertad
feminina (ref. Luce Irigaray,
-
Da gusto ver que las respuestas
recibidas no forman parte de las opiniones estereotipadas de uno y otro sexo
sobre la parte opuesta. El miedo al otro
sexo sólo se menciona con relación a los hombres de
-
Esperamos, pués, que este cuestionario hay servido, no sólo como una
primera toma de conciencia, sino como el paso para profundizar en el conjunto de la cuestión de las
relaciones hombre-mujer en su construcción y en sus conexiones sociales y
eclesiales: Se
identifican y se nombran los cambios
que nuestra generación ha vivido; los de
la sociedad civil son difíciles de poner en práctica mientras que los de la institución eclesial rechaza tanto los
principios como la puesta en práctica.
-
Las desequilibrios actuales son objeto de unos comentarios
pertinentes:
-
Con respecto a la sociedad
civil, una
mujer comenta la inmensa actividad no retribuida de las mujeres, una
válvula de seguridad que permite el equilibrio social.
-
Con respecto al poder: Conseguir el poder
es difícil, el concepto de la jerarquía omnipresente, jerarquía no basada en la
competitividad sino en una fuerza “viril”
Por otra parte,
las repuestas no se han ocupado de análisis estructurales más profundas: sobre
las relaciones clase/género, género/pobreza, Iglesia/sociedad. Ni sobre las
correlaciones entre el andro-centrismo, patriacado, autoritarismo, clericalismo,
miedo a la sexualidad y exclusión de las mujeres.
-
Tendremos que preguntarnos sobre
nuestra propia respuesta a las situaciones que denunciamos: ¿Dónde y Como nos situamos con
respecto a ellas? ¿Cómo privilegiados
tranquilos?¿Mantenimiento facilón del estatu quo por
miedo?
-
La siguiente recomendación ha
sido adoptada por unanimidad: Se trata de una crítica y proyecto
estructural que nos puede conducir más lejos que nuestros buenos logros
dispersos hasta aquí.
Informe redactado por Marie-Thérèse Van Lunen
Chenu, 30/04/2005