• Acta de la VIII Asamblea

• Convocatorias preparación de Asamblea de portavoces

• Laicidad

• Organización

• Informes de las Comisiones y Gestora

• Eucaristía

Acta VIII Asamblea de Iglesia de Base de Madrid

ACTA

VIII ASAMBLEA DE IGLESIA DE BASE DE MADRID (IBdM)

Evaristo Villar

Después de las inscripciones y entrega de carpetas, la VIII Asamblea (29 de noviembre de 2008) comenzó justamente a las 10:00 h. Toda ella estuvo enmarcada en una celebración eucarística (“Maestro, ¿dónde quieres que te preparemos la Cena?”),  que se inició en  estos primeros momentos con el saludo de acogida, una oración inspirada en la Carta a Diogneto, un canto y la preparación de la Mesa.

A partir de aquí, se fueron desarrollando con mucha naturalidad los tres momentos vertebradores de este último acto de la VIII Asamblea, es decir, el discursivo- programático, el organizativo-administrativo y el convivencial.  El primero se centró en La laicidad como base programática para los dos próximos años y en la nueva propuesta de organización. Fue un rico espacio de exposición, debate y decisiones colectivas  que se alargó  hasta mediodía y se cerró con la presentación de las ofrendas eucarísticas, la consagración y la comunión. El segundo momento se inició,  después de una comida compartida,  a primera hora de la tarde y  abordó los asuntos más habituales en estas ocasiones como son  la administración y  balance desde la última asamblea. Después de un breve receso, bien avanzada ya  la tarde,  hubo un bonito encuentro-convivencia con algunos colectivos de Redes Cristianas de Madrid, invitados especialmente para esta ocasión. La asamblea se cerró con un canto y una creativa y bonita acción de gracias.

Es de notar que, entre las 150 personas que asistieron durante el día a la asamblea, hubo representantes de 28 comunidades.

Voy a detenerme en algunos detalles de cada uno de los tres momentos de la asamblea porque me parecen novedosos y dignos de reseñar.

I.  LA LAICIDAD:

   PROGRAMACIÓN PARA LOS DOS PRÓXIMOS AÑOS

            La comisión que voluntariamente se encargó de la elaboración,  seguimiento y presentación de este tema, formada por cuatro personas, expuso el proceso seguido y su contenido así como las propuestas de acción que traía a la asamblea y sacó adelante con la aprobación general.

1. Ha sido un proceso participativo. Durante todo un año las comunidades han tenido la oportunidad de participar no sólo en la elección del tema, sino también en su desarrollo y la formulación de conclusiones. En un primer momento,  las comunidades tuvieron que optar por la laicidad entre otros cinco temas que ellas mismas habían propuesto: Jesús, profeta laico; religión y laicidad: convergencia humanista y liberadora; pluralismo en la Iglesia y la sociedad; relaciones Iglesia – Estado; la religión en la escuela pública en España.

 2. Luego vinieron el desarrollo, las propuestas prácticas,  las estrategias a seguir y los medios.

• Se asume como “objetivo general” la separación nítida entre la Iglesia católica y el Estado. Lo que,  más al fondo, apunta a estas tres cosas: a la emancipación plena de la sociedad civil de la hegemonía de la religión -lo que no significa que no esté abierta a ella-, a que el Estado asuma la autonomía que le otorga la Constitución en la gestión de la “cosa pública” y a que la Iglesia católica renuncie a los privilegios que la ponen en ventaja con referencia a otras instituciones religiosas y civiles, también privadas pero igualmente con dimensión pública.
• Desde este objetivo máximo se apuesta por la denuncia de aquellas situaciones o relaciones Iglesia católica/Estado que chocan frontalmente con el espíritu aconfesional (o laico)  presente en la Constitución. Estas situaciones se amparan y justifican actualmente en los Acuerdos del Estado español con la Santa Sede de 1976 y 1978, y que, a juicio de reconocidos juristas de derecho internacional, son inconstitucionales tanto en la forma como en el fondo. La lista que hace IBdM de estos lugares de privilegio, objetos de denuncia, sigue, con pequeñas variantes, el elenco reflejado por Redes Cristianas en su “Manifiesto por la Laicidad”.
• Finalmente,  se puntualizan las estrategias a seguir durante los dos próximos años para llevarlos a cabo. En este sentido, se  marcan dos líneas de actuación: 1ª Una campaña de sensibilización ante la opinión pública,  aprovechando los medios de comunicación sensibles al tema y los alternativos (prensa, radio, Tv, páginas web, etcétera). Y 2ª Acciones de presión ante las instituciones por medio de recogida de firmas para el “Manifiesto de Redes Cristianas”, entrevistas con autoridades, concentraciones ante las sedes de instituciones religiosas y civiles.
• Para llevar adelante todo esto, se crea una comisión ad hoc con un tiempo limitado, dos años, y con el cometido de hacer participar a todas las comunidades y colectivos integrados en Iglesia de Base de Madrid, de mantener una conexión permanente con Redes Cristianas en este tema, y de coordinar la acción con otras asociaciones y movimientos civiles interesados en el tema.

II. REMODELACIÓN ORGANIZATIVA DE IBdM

 También esta tarea, que ha durado un año, fue llevada por una comisión de siete voluntari@s. Su actividad se centró en varias etapas antes de presentar a la asamblea su propuesta organizativa. Durante la presentación del trabajo realizado, la comisión insistió en que todos los pasos que había dado han estado siempre abiertos a la participación de todas las comunidades,  y que  la propuesta de organización que se estaba presentando era fruto del diálogo permanente con los portavoces de las comunidades. Las etapas fueron éstas:

 1ª La identificación del sujeto. Esta ha sido la tarea más larga y fatigosa. Se hizo  una visita personal a cada una de las comunidades para completar una breve encuesta enviada antes por correo. Se trataba en esta primera etapa de certificar la existencia e identidad de cada una de las comunidades con su lugar social, sus representantes y la referencia que siguen manteniendo con  IBdM. La comisión tenía la impresión de que, después de más de 20 años de rodaje, algunas comunidades se habían ido descolgando por diferentes motivos:  por falta de interés, por envejecimiento, por debilitamiento o desaparición de la misma comunidad, etcétera. Pues bien, al final resultó que 28 comunidades siguen vinculadas y decididamente  dispuestas a mantener su coordinación con IBdM, y el resto, una vinculación más flexible apoyada en la información  y en gestos meramente puntuales.

 2º Elaboración de la información recogida. El paso por las comunidades ha dejado en la comisión, según se dijo, una doble impresión: por una parte, se ha percibido la satisfacción que ha ido creando el camino juntamente recorrido en los últimos 22 años de coordinación. Se señalan expresamente las primeras asambleas generales, y, particularmente, la edición del Documento-Programa de 86, que representa una “verdadera constitución” para los Cristianos de Base en Madrid; también se mencionan como hechos positivos  las relaciones hacia fuera que se han establecido durante este largo tiempo con la Red Europea de Iglesia por la Libertad, con Redes Cristianas y con los Movimientos Sociales de la Comunidad de Madrid.

            Pero también -y sin llegar a calificarlo de crisis- se advierten,  por otra parte, algunas incertidumbres en el presente de la coordinación que la están debilitando y  que merecen ser tomados serenamente en consideración. Por ejemplo, a juicio de la comisión, se necesita  a) redefinir unos objetivos y unas tareas que el largo tiempo transcurrido ha venido dejando ya  obsoletos;  b) retomar el método de trabajo “horizontal y participativo” que se que se puso en práctica  desde los inicios y que por inercia, excesiva delegación o la necesidad de una eficacia inmediata se ha venido debilitando en los últimos años; c) redefinir la forma concreta de organización, volviendo a su forma original, lo que supone en concreto:  restaurar la Coordinadora (en lugar de la Gestora), la Asamblea de Representantes (suprimida hace unos años)  y las Comisiones de Trabajo,  prácticamente reducidas a su mínima expresión.

 3º La propuesta de organización. Después del análisis de las comunidades y de la valoración de los datos recogidos,  la comisión,  en diálogo con los portavoces de las comunidades,  formuló una propuesta de organización que se cree realista y ajustada a las posibilidades del momento presente. Después del trabajo realizado, resulta que, con pequeños retoques de adaptación, esta propuesta reproduce prácticamente la misma que nos dimos desde los orígenes y que aparece sustancialmente reflejada en el Documento-Programa del 1986. En definitiva,  nuestra organización (ratificada por esta VIII Asamblea) constará de los siguientes elementos:

• La Asamblea General que es soberana y que se reúne cada dos años para dibujar las líneas maestras de pensamiento y acción para ese periodo de tiempo.
• La Asamblea de representantes de las comunidades que van marcando el ritmo de la coordinación entre asambleas generales,  revisando el proyecto común, proponiendo acciones puntuales, etcétera.
• Las Comisiones de trabajo encargadas de plasmar, cada una en su  propio ámbito, el proyecto general de IBdM. La VIII ha priorizado estos tres espacios: los Movimientos Sociales, la  Laicidad y las relaciones  Exteriores
• La Coordinadora que es el órgano representativo y portavoz y administrativo de IBdM entre asambleas y que se completa con una Secretaría y Administración para las tareas específicas.

III TRES IMPRESIONES PERSONALES SOBRE LA VIII ASAMBLEA     

             Estas  impresiones  tienen la única virtud de estar hechas  por alguien que, desde sus orígenes,  ha estado muy estrechamente vinculado a  los avatares que ha ido atravesando IBdM,  y que , en este último año, ha participado directamente en  la comisión de organización. Tampoco pretenden  mayor alcance que lo que supone una voz individual  que dice en alto lo que en secreto piensa.

            Pues bien, al hilo del proceso seguido en esta última asamblea se me ocurre que:        

 1º IBdM ha hecho una buena reconversión. Después de 22 años sin preocuparse  mayormente de su propia identidad (tantos eran los reclamos externos que nos lo impedían), en esta asamblea se ha atrevido a mirarse detenidamente a sí misma   y se ha descubierto realmente como es,  con unos límites bien precisos,  pero también con un futuro granado de posibilidades.  La reconversión organizativa que ha hecho  no ha sido  traumática, aunque sí laboriosa. Después de todo un proceso de análisis y  de búsqueda de alternativas estructurales,  resulta que llegó a caer en la cuenta de que la solución ya la tenía en sí misma desde los comienzos... Hay fórmulas que, por muy extrañas que resulten al principio,  su  propia naturaleza asociada con el  tiempo las van dotando luego de tal cotidianeidad y eficacia que al final resultan imprescindibles. Así ha ocurrido con las mediaciones institucionales que, con algunas variantes, se han vuelto a reponer.

 2º Curiosamente,  la reconversión no ha debilitado para nada su discurso. IBdM sigue manteniendo un discurso fuerte, crítico y alternativo,  y unas prácticas realmente proféticas. Asomarse a su praxis es como descubrir ese hontanar ansiosamente buscado en el desierto, ese oasis  donde te sorprenden su abundancia y frescura. Iglesia de Base está en todas las movidas eclesiales y cívicas de Madrid donde se juega algo verdaderamente importante para el ser humano.  No hay espacio  de marginación y  exclusión tanto en la sociedad como en la Iglesia que no cuente con la decidida implicación y defensa de Iglesia de Base.  Y en cuanto al discurso,  el planteamiento  y la justificación  que hace de la Laicidad en la actual situación española son una  manifestación palpable de la voluntad de alternativa que acompaña siempre a  sus manifestaciones públicas.

 3º  Por todo esto, te sorprende gratamente percibir, en medio de la impresionante crisis que estamos atravesando y del desgaste que suponen tantos años de presencia profética, la frescura de su  esperanza. Una actitud que brota de su real implicación en la vida donde no puede quebrar. IBdM podrá ser cínicamente ignorada por las cúpulas de un poder que solo sirve para proteger las propias ambiciones personales de quienes lo detentan y sus intereses corporativos,  pero estará siempre muy presente allí donde la dureza de la vida  está  exigiendo  gratuidad, justicia y calidez a la conciencia humana. Su presencia e implicación en las nobles causas de la justicia y la equidad son un evidente prueba de la robustez de su esperanza. Se podrá cubrir su existencia con un manto de ignorancia y aun de rechazo,  pero nadie podrá prohibir a IBdM que, desde la base,  siga soñando eficazmente con otra Iglesia y otro mundo posibles y necesarios. 

             Larga vida, pues, a IBdM,  y nuestro deseo de que siga acrecentando su presencia pública en esos espacios sociales y religiosos  capaces de empatizar con un discurso y una praxis alternativa al sistema dominante.

Convocatorias de reuniones de preparación de la VIII Asamblea

Presentación VIII Asamblea en CONGRESO DE TEOLOGÍA 

Convocatoria de Reunión de Representantes de las Comunidades (1/12/2007)

• Acta de la Reunión de Representantes del 01/12/07

Convocatoria de Reunión de Representantes de las Comunidades (23/02/2008)

• Acta de la Reunión de Representantes del 23/02/08

Convocatoria de Reunión de Representantes de las Comunidades (21/06/2008)

• Acta de la Reunión de Representantes del 21/06/08

Convocatoria de Reunión de Representantes de las Comunidades (25/10/2008)

• Acta de la Reunión de Representantes del 25/10/08

Comisión para los Temas

• Reunión de 8 de enero

• Propuestas de temas (ha salido elegido "Laicidad")

• Laicidad

  1. Jesús Profeta Laico

  2. Religión y Laicidad

  3. Pluralismo en la Iglesia y en la Sociedad

  4. Iglesia y Estado

  5. Religión en la Escuela

• Texto base del trabajo de las comunidades

• Tareas y estrategias a realizar por la comisión de Laicidad

• Documento definitivo de Laicidad con aportaciones de la Asamblea

Reuniones de Comisión de Organización

• Reunión del 8 de enero

• Encuesta a las comunidades, ¡os visitaremos pronto!

  • Contestaciones a la encuesta

  • Resumen de contestaciones de las comunidades y propuesta organización 

  • Documento evaluación y propuesta para la organización de IBdeM del 9 de julio

  • Propuesta de organización para el debate día 25 de octubre

• Propuesta de organización para la asamblea

• Organización aprobada por la asamblea:

INFORMES 2006-2008

GESTORA

            En este informe se resumen las principales actuaciones de la Gestora como tal, independientemente de las distintas áreas, aunque incluyendo la de Secretaria. La Gestora que se constituyó tras la VII Asamblea estaba formada por, Pilar García, Pilar Ruiz, Marinnete Jogeix, Hugo Castelli, José Luis Mesa, Timoteo Cruces y Luis Ibáñez, asumiendo las distintas áreas o tareas a excepción de la relación con Medios de Comunicación que quedó vacante, por lo que no se dará ninguna información a la Asamblea de este tema.

            A finales de Junio 2.007, también Marinette dejó la Gestora, con lo cual quedó también “vacante” la Relación con las Comunidades. Ambas faltas han provocado un vacío en cuanto a la proyección exterior de IB y en el conocimiento y relación entre Comunidades. A partir de la Asamblea de RC, Mariló Merino se incorporó a la Gestora.

Dos hitos fundamentales han marcado el trabajo de la Gestora.

• Año 2.007. Asamblea de Redes Cristianas
• Año 2.008. VIII Asamblea de Iglesia de base.

1. Asamblea de Redes Cristianas. La Gestora de Iglesia de base asumió la Secretaría de la Iª Asamblea de Redes Cristianas, lo que supuso:

• Formar parte del “Grupo de Madrid” constituido en RC para la organización de la Asamblea, destacando a un miembro de la Gestora, para la asistencia a las múltiples reuniones de organización y coordinación.
• Gestionar la Base de Datos de las inscripciones a la Asamblea: nº de inscritos, cuotas de inscripción, inscripción en almuerzo, etc. generando los informes correspondientes para un adecuado seguimiento.
• Organizar, imprimir y distribuir la documentación a distribuir en la Asamblea. En este tema tuvimos mucha colaboración de miembros de distintas comunidades de IB.
• Con el “Grupo de Madrid” la distribución y señalización de las aulas para los talleres, auditorio y en definitiva, la logística del día de la Asamblea.

            El trabajo pensamos tuvo un resultado positivo, como así nos lo reconoció la Coordinadora de RC.

            La representación de Iglesia de base en Redes Cristianas fue desempeñada por Evaristo, quien no pertenecía a la Gestora, hasta la celebración de la Asamblea. A partir de esta, Iglesia de Base estuvo representada en RC por Mariló Merino, quien también se incorporó a la Gestora.

2. Organización VIII Asamblea

            Recién terminada la Asamblea de RC, la Gestora se planteó la convocatoria de la VIII Asamblea de Iglesia de base que hoy se celebra. Se convocó una Reunión de Portavoces el 1 de diciembre de 2.007, en la cual se definió la dinámica de trabajo, que en definitiva se materializó en la constitución de dos grupos o Comisiones de trabajo: uno para el tema de reflexión y otro para la organización de IB, dado que se consideró que había que reorganizarnos en función de nuestra realidad tras 22 años de vida.

            Las Comisiones se formaron con personas de la Gestora y de fuera de ella y quedaron así, resumiéndose igualmente su trabajo:

·        Reflexión: Pedro Serrano, José Mª García Mauriño, Ángel Villagrá y Rocío López. Estos dos últimos se incorporaron en la reunión de portavoces de 21 de junio de 2.008, sustituyendo a Carlos Pereda y Hugo Castelli.

Los temas sugeridos en la reunión de 1 de diciembre de 2.007 fueron propuestos a las comunidades y por votación de las mismas se eligió el “La laicidad en España y en la Iglesia”. Sobre el mismo la Comisión elaboró cinco breves documentos que sirvieron para que las comunidades elaboraran propuestas de actuación; con ellas la Comisión elaboró el documento definitivo “Cristianos de base por la laicidad” sobre el cual se presentan ahora a la Asamblea las propuestas definitivas.

·  Tema Organización: Rocío López, Gloria Encinas, Pilar García, Evaristo, Timoteo y Luis Ibáñez.

El primer trabajo de la Comisión fue depurar el fichero de comunidades y sus portavoces. Había comunidades que habían desaparecido, otras que preferían tener una relativa relación con Iglesia de base de Madrid y por último unas 30 que manifestaron su deseo de participar activamente en la marcha de IB. Sobre ellas se planteó una encuesta en la que además de tabularse los datos básicos, se solicitaba que expresasen que necesitaban, que esperaban y a que se comprometían con Iglesia de Base. Los resultados se remitieron nuevamente a las comunidades y a partir de sus nuevas propuestas se han elaborado las que ahora se presentan.

La Gestora preparó una presentación al XXVIII Congreso de Teología sobre la VIII Asamblea de Iglesia de base.

3. La Hoja Informativa

Contando la que se ha enviado la semana pasada y la que se elaboró conjuntamente con la gestora saliente, 7 han sido las Hojas Informativas publicadas en las siguientes fechas:

• Julio 2.006. Nuevos espacios para el espíritu: Resumen de la VII Asamblea y presentación de Redes Cristianas
• Noviembre 2.006. Preparar los caminos de la justicia
• Marzo 2.007. La Pascua y la globalización
• Junio 2.007. Tejiendo redes por la dignidad global: Asamblea de Redes Cristianas
• Enero 2008: Un punto de inflexión
• Junio 2008: VIII Asamblea en marcha
• Noviembre 2008: VIII Asamblea: La laicidad como actitud

            Pensamos que La Hoja debería ser un documento mas vivo y fruto de una mayor conexión con la página Web y con la revista UTOPÍA, cuyo informe se presenta en la documentación

4. Reuniones

            Sin contar las reuniones de portavoces, ni las tenidas con el Grupo de Madrid de preparación de la Asamblea de RC, pero sin incluyendo las habidas con la Gestora Saliente, se han celebrado mas de 30 reuniones cuyas actas figuran en los archivos. Las reuniones se han mantenido en San Bernardo 12, aunque por necesidades del Estudio de arquitectos cuyos locales nos ceden, el ordenador y los archivos se han trasladado a los locales del MAS en la c/ General Ramírez de Madrid 29. El correo electrónico y teléfono se ha asumido por las dos personas que llevan el Área de Secretaría: Pilar Ruiz y Luis Ibáñez.

5.      Propuestas.

            Al margen de las decisiones que se han tomado esta mañana y las que deriven de la Asamblea de representantes del 13 de diciembre, las personas que hemos llevado el Área de Secretaría y también la mayoría de la Gestora, pensamos que el funcionamiento de la misma, que suponemos pasará a llamarse Coordinadora, debe descentralizarse en un mejor funcionamiento de las Áreas o Comisiones de trabajo. Por otra parte un mejor conocimiento de la marcha de cada comunidad recogida por el funcionamiento de la Relación con las Comunidades recogida en la web, podría revitalizar algo nuestra Iglesia de base.

Informe del Área de movimientos sociales

El Área de Movimientos Sociales es un espacio de coordinación dentro de !a Iglesia de Base de Madrid. Nace en su V Asamblea en Julio de 2002 en el contexto del rechazo a la Globalización Capitalista y del grito del Foro Social Mundial celebrado en Portoalegre "Otro mundo es posible" y al surgimiento en España de un fuerte movimiento antiglobalización. Esta V Asamblea se comprometió como colectivo a formar parte de este movimiento de resistencia a la globalización capitalista como forma de hacer real la afirmación de que otro mundo no sometido a este sistema económico es posible. Se comprometió por un planteamiento de coherencia con el Mensaje de Jesus que intentamos seguir. De esta manera recuperábamos el sentido de la Utopía de la opción por los pobres y renovábamos nuestra esperanza histórica. En este contexto, nuestra imagen de marca como Cristianos de Base en la comunidad de Madrid, ha sido de claro compromiso con los movimientos críticos con el orden social dominante -económico, políltico, ideológico- y de clara propuesta por otros mundos posibles, desde planteamientos de respeto a la diversidad horizontalidad en los procesos de decisión y compromiso critico por la justicia. Nuestra presencia en muchos escenarios políticos y sociales de Madrid ha reflejado una Iglesia comprometida con la justicia y las realidades duras y difíciles para los mas pobres. Nos sentimos implicados en los mismos procesos con otros muchos colectivos, porque estamos embarcados en una lucha constante contra la perversidad de este sistema que domina y aplasta a la humanidad. De ahí que seamos valorados y cuenten con nosotros en un amplio espectro social y político de Madrid. Estimamos que vamos haciendo mas creíble este otro modelo de iglesia que se compromete humildemente, como levadura en la masa, en los procesos de luchas Liberadoras. Lo que nos define no es lo que somos, sino lo que hacemos y por que lo hacemos.

No tenemos ningún proyecto escrito, no ofrecemos tampoco ninguna declaración de principios, pero subyace en todas nuestras actuaciones una actitud critica frente al sistema y un deseo de cambio, que no de mejora del mismo. Concretamente, y a lo largo de estos últimos años, hemos estado comprometidos en estas luchas, entre otras: Contra la invasión y guerra de Iraq, de Afganistán y Líbano: nos hemos manifestado en la calle contra estas guerras imperialistas que tienen como objetivo el control y saqueo del petróleo y la dominaci6n política de toda la zona. Concentraciones ante la embajada de Israel a favor del pueblo Palestino, porque no podemos admitir el dominio y el genocidio constante producido por Israel sobre este pueblo, apoyado por las fuerzas militares de EEUU. Hemos ofrecido un debate abierto sobre el referéndum del Tratado de Constitución Europea en febrero de 2004, facilitando la reflexión sobre este Tratado del capital y de la guerra que nos querían imponer contra todo sentido democrático. Luchamos con otros colectivos en contra de la privatización del sistema sanitario y en general de todos los Servicios públicos. Organizamos con numerosos colectivos sociales críticos el "Encuentro de Movimientos Sociales de Madrid 2006". Uno de los objetivos del encuentro era converger en la acción y reforzar las redes, plataformas y movimientos de transformación social. Participamos en el Foro Social Mundial descentralizado en Madrid, en enero de 2008. Hemos contribuido alas luchas en contra del Congreso Mundial del Petróleo, celebrado en Madrid en julio de 2008. Concretamente con el Encuentro Social Alternativo al Petróleo.

En solidaridad con los inmigrantes y junto a los numerosos grupos de los mismos que se reúnen en Lavapies, nos manifestamos con ellos, unidos a la I Asamblea de Redes Cristianas y leímos un manifiesto a favor del reconocimiento de los derechos humanos. Seguimos en contra de esa Directiva de retorno (julio 2008) que ha elaborado la Unión Europea y que trata a los inmigrantes como una especie de subpersonas. Participamos en las Marchas a Torrejón en oposición a la OTAN y en contra de las bases americanas que todavía se mantienen en nuestro país y que son plataforma de abastecimiento de los aviones americanos que operan en el Oriente Próximo. Hemos estado siempre presentes en las manifestaciones a favor del pueblo Saharaui, sojuzgado por Marruecos, aliado de EEUU, y que el Estado español ha abandonado hace ya mas de 30 anos.

Colaboramos con la plataforma "Quien debe a quien", que lucha contra la pobreza, sus causas y las dependencias económicas y sociales que impone el Capital por medio de los vergonzosos prestamos del Fondo Monetario Internacional y del Banco Mundial. La pretendida "ayuda" del capital a los pueblos empobrecidos en forma de Deuda Externa, además de producir un "desarrollismo" inaceptable, implanto en esos países las corporaciones transnacionales. No fue, por tanto, una exigencia de justicia, sino una estrategia capitalista para sacar beneficios. Trabajamos, junto con otros colectivos, en la articulación de los movimientos sociales críticos de Madrid. Desde que el Área inicio su camino hace seis anos hemos procurado hacer de puente entre las comunidades de la Iglesia de base de Madrid y los movimientos sociales críticos de nuestra Comunidad. Al principio nos parecía que las comunidades debían implicarse mas activamente en las campanas y movilizaciones en las que el Área esta presente; después, hemos asumido que cada cual se implique hasta donde considere oportuno, lo que admite diversos grados. Tratamos de informar a las comunidades, recibir propuestas y organizar debates sobre temas de actualidad. En el área participamos quince personas y de vez en cuando recurrimos a las comunidades para trabajos puntuales. Pero, sobre todo, 10 que nos parece mas importante es que, a través nuestro, la iglesia de Jesus este presente en los esfuerzos colectivos que se llevan a cabo para hacer otro mundo posible, mas justo, esperanzado y participativo. Se trata de una tarea de largo alcance pero que tenemos que construir paso a paso, sensibles alas circunstancias de cada momento. Ahora mismo tendremos que buscar respuestas alternativas a la crisis financiera y a sus secuelas de paro, hambre y deterioro medioambiental; vigilar la deriva neoliberal y de privatización de los servicios públicos por parte de la Unión Europea, en especial en el período de presidencia Española de la Comunidad en 2010; apoyar las movilizaciones antimilitaristas con motivo del 60 aniversario de la OTAN en la primavera de 2009; y, mas cerca, participar en el próximo Foro Social Mundial en Madrid que tendrá lugar entre el 23 y el 25 de enero de 2009. A partir de la fe en la liberación anunciada por Jesus, la existencia de tantas personas oprimidas y explotadas por el actual sistema político-economico requiere el compromiso de todas y todos nosotros, desde el Área y desde las comunidades y los lugares donde estamos presentes.

INFORME DE RELACIÓN CON REDES CRISTIANAS 2008

Del año 2007 informa la Gestora Durante 2008, a escala nacional Redes Cristianas ha celebrado tres reuniones con su Coordinadora y otras tres con los representantes de los colectivos. En las seis ocasiones, Iglesia de Base ha participado directamente.

Las principales líneas de trabajo de REDES en 2008 son:

1. SEGUIR CONSOLIDANDO LA RED potenciar actividades en las zonas con celebraciones o jornadas que puedan servir para aglutinar a los grupos de una misma zona.

IGLESIA DE BASE DE MADRID 1. Se envió en abril una invitación por internet a grupos dispersos. 2. Se plantean celebraciones comunitarias abiertas (por ejemplo, Pentecostés) 3. Ante la constancia de que la laicidad es un tema que nos importa a todos los colectivos, y dado que Iglesia de Base ha preparado unos temas de reflexión, recibe la solicitud de otros colectivos de compartir los temas escritos sobre la Laicidad. 4. Solicitar cooperación al Foro de Curas de Madrid para que hagan el esfuerzo de extender la información de Redes en sus parroquias. 5. Se lanza una invitación a los colectivos de Redes de Madrid a participar en un espacio especial durante la VIII asamblea que se materializará esta tarde con la visita de la mayoría esta tarde.

PENDIENTES: Hacer una lista de lo programado por los distintos colectivos, a modo de agenda que aparezca en la web de REDES CRISTIANAS - Estar atentos a acontecimientos importantes en Madrid para organizar algo.

2. REDACCIÓN DE UN MANIFIESTO SOBRE LA LAICIDAD JUNTO CON UNA CAMPAÑA DE RECOGIDA DE FIRMAS.

Se presentó durante el pasado congreso de Teología y estamos en fase de recogida de firmas de adhesión hasta principios del 2009. Se ha distribuido redactado en las cuatro lenguas oficiales En mayo pasado, contactamos con Andoin el representante de los socialistas cristianos del PSOE Hace un mes, reunión con el D.G. de Asuntos Religiosos del Ministerio de Justicia.

3. PREPARACIÓN DE LA II ASAMBLEA DE REDES EN 2009

Bilbao octubre 09. Logística encomendada a los grupos de Bilbao pero el contenido es cosa de todos. La Asamblea será de un contenido más social que intraeclesial. Será una Asamblea incluyente, donde se intentará 'abrir el círculo' de personas que participan en Redes Cristianas. No solamente acercarnos a la gente que es militante cristiana y que participa tradicionalmente en Redes, sino también a otras personas y colectivos que han tenido un origen cristiano pero se han alejado de éste. También con quienes quizá no sean creyentes pero con los que se comparten inquietudes sociales y vitales.

Hay tres elementos principales que van a aparecer en el tema y título de la Asamblea: – Crítica profunda a nuestro sistema social. – Búsqueda positiva de alternativas y nuevos modos de vida que se puedan poner en práctica desde ahora y desde abajo. – Referencia a nuestra espiritualidad cristiana y a Jesús de Nazaret.

Los colectivos pueden aportar propuestas como lema de la asamblea teniendo en cuenta que hay consenso sobre: modos de vida - formas de vida - alternativas - Sistema - solidaridad - cambios - compromiso.

4. VARIOS

-Conseguido que en la gestora del Congreso de Teología quede incluido un representante de Redes que inicialmente será Miguel Redondo (Comités Óscar Romero) y cada año en el congreso se lea un comunicado de REDES CRISTIANAS

-En la página se habilitó un espacio para recogida de firmas en apoyo a los teólogos José María Vigil y José Antonio Pagola por los problemas y advertencias que han recibido sobre sus obras publicadas este año, por parte de instituciones de la jerarquía.

- Apoyo de RC a la Semana contra la pobreza

- Apoyo a Ferrocarril clandestino en solidaridad con los bangladeshíes

- En estudio que Redes se integre en la RED Europea la participación en la celebración de los 50 años del Vaticano II

COMISIÓN DE LA RED EUROPEA

Las tareas de la comisión de la Red Europea (RE) en Iglesia de Base de Madrid son:

La coordinación con otros grupos de la RE en España (Corriente Somos Iglesia, Dones en l'Església, Església Plural (todos pertenecientes a Redes Cristianas) y en el extranjero.

La responsabilidad de traducir al castellano la edición semestral de Euronews (90 páginas), difundir    su contenido e introducir los textos que consideramos de interés para nuestros colegas europeas.

 La participación en los talleres y asambleas internacionales de la RE, haciendo intercambio de métodos y campañas + acciones conjuntas.

 La canalización de campañas y asuntos urgentes a través de la RE hacia el Consejo de Europa y Parlamento Europeo (PE):

 ejemplos: 

 Intervención del PE a favor de los miembros de la Comisión Intereclesial de Justicia y Paz de Colombia, amenazados de muerte por los paramilitares;

 Cuestionamiento de la pasividad de las fuerzas de la ONU en el Congo ante los ataques a la población.

 En cualquier intercambio, todas las partes aprenden algo.

 Los grupos franceses nos ofrecen un nuevo método eficaz de manifestación: 

Los círculos de silencio

 Los círculos de silencio nacieron en Toulouse en octubre de 2007, organizado por una docena de franciscanos.  Ahora en Toulouse hay de 200 a 300 personas que se manifiestan delante del ayuntamiento el último martes de cada mes entre las 18.30 y las 19.30.  Hacen un gran círculo y colocan una lámpara luminosa en medio como señal de esperanza.  Empiezan recitando la oración por la paz de San Francisco de Asís, aceptada por todo el mundo de cualquier creencia, y luego se quedan en silencio, los mayores y l@s discapacitad@s sentad@s y los demás de pie.  Se trata de una respuesta no violenta a la condición indigna de los sin-papeles encerrados en los Centros de Detención Administrativos (CDA) y hay un cartel con la foto del CDA de Toulouse.

 En septiembre de 2008, la comunidad franciscana hizo una evaluación en los siguientes términos:

“Se trata de cambiar la opinión de la ciudadanía con respecto a los inmigrantes sin-papeles.  Esto no se consigue rápido.  No pretendemos tener la solución pero podemos informar a la gente sobre las condiciones deplorables de los CDA, explicar su efecto desmoralizador sobre los retenidos y buscar soluciones alternativas que no afectan a la dignidad humana.

Después de 11 meses de experiencia, hemos entendido que los círculos de silencio son un camino eficaz para lograr una transformación:

El silencio atrae a l@s curios@s;

 Permite a estas personas a interrogarse sobre los sin-papeles: 

¿Cómo viven? ¿Cuál es mi responsabilidad? ¿Puedo permitir esa injusticia?

 El silencio sirve también como preparación interior para un compromiso más serio.

Es importante mantener el silencio.  Puede haber 2 o 3 personas encargadas de explicar el significado, con documentos, a la gente que se acerca.  No se debe reducir el silencio por menos de 30 minutos y es preferible que dure una hora.

Es el silencio y nuestra escucha juntos de nuestra humanidad común lo que nos une cualesquiera que sean nuestras opciones políticas, nivel de vida, edad, creencia. 

La fuerza de la no-violencia de todos los miembros del círculo nos requiere escribir, hablar, actuar con un profundo respeto hacia aquellos que combatimos.  Se trata de una coherencia que ampliará el número de simpatizantes por la causa de terminar con los CDA y buscar soluciones para los sin-papeles.”

Actualmente, hay 80 círculos de silencia en Francia y Bélgica. 

En las fotos que nos ha enviado Hélène Dupont de Parténia, aparece Marcelino Mayor Oreja o su doble, de incógnito.

La 19º Conferencia de la Red Europea será del jueves, 7 d emayo al domingo, 10 de mayo de 2009 en l fundación Real de S. Katharine, Liomehouse, Londres con el tema: Espiritualidad para Hombres y Mujeres Hoy

Informe de Relaciones con otros Colectivos

En los  últimos años, 2006,  2007 y 2008  hemos participado activamente junto a otros colectivos,  cristianos y no cristianos,  en la gestión y celebración de eventos que han significado una presencia  de los cristianos de base en Madrid y en España:

Año 2006.- Encuentro Interreligioso  en  el Foro Social Mundial en Madrid. Participamos en un área que titulamos “Presencia de las religiones” que consistió en el desarrollo de un taller sobre un acto cultural y una celebración religiosa. La asistencia fue de unas 200 personas. Pensamos que la presencia de los grupos religiosos dentro del  Foro Social fue bien acogida y la experiencia para los diversos grupos participantes fue muy positiva.

Año 2007.- I  Asamblea de Redes Cristianas. Nuestra participación fue de dos maneras

a) Encargándonos de las labores de Secretaría,

b) Responsabilizándonos de dos talleres:

            Taller   4.- Espiritualidad para otro mundo posible,

            Taller 15.- Movimiento antiglobalización y aporte de los cristianos de base.

La celebración de esta I Asamblea de Redes ha supuesto un avance considerable en la coordinación de los colectivos y personas que forman Redes Cristianas y la presencia de una voz cristiana con características propias en España. Dada nuestra aportación en la creación y consolidación de Redes Cristianas podemos sentirnos  moderadamente contentos.

Año 2008.- Manifiesto sobre  la Memoria Histórica y la Reconciliación. Durante los meses de diciembre de 2007 y enero, febrero y marzo de 2008  hemos mantenido reuniones con colectivos católicos: Justicia y Paz, CONFER, Asociación de Terciarios Franciscanos  y  Profesionales Cristianos de Madrid  para elaborar un manifiesto sobre la Memoria Histórica y la Reconciliación de los españoles. Estando de acuerdo en  la mayoría del contenido, hemos dejado de reunirnos porque no se ha visto oportuno sacarlo. Y no se ha realizado.

Como I. de Base de Madrid, hemos hecho una propuesta sobre este tema a Redes  Cristianas apara que se estudie.

Años 2006, 2007 y 2008.- Congreso de Teología. Somos miembros, como es habitual, de la Gestora del Congreso. Nuestra participación sigue siendo muy activa.

En el congreso de este año: “Cristianismo y laicidad” hemos intervenido con una comunicación en la que informamos sobre Iglesia de Base de Madrid  y hemos expuesto  nuestro trabajo sobre “Laicidad”,  tema de reflexión de nuestra Asamblea. Ha sido una comunicación  muy valorada por los asistentes.

 Revista UTOPÍA

“UTOPÍA Revista de cristianos de base” nace “a la sombra” de Iglesia de base de Madrid hace ahora 17 años. Sin embargo, toma vida propia rápidamente. De los más de 1.000 suscriptores, solo 240 residen en la Comunidad de Madrid. Dado que La Hoja se distribuye a 750 personas significa que la mayoría de los componentes de IB no están suscritos a UTOPÍA.

El comité de Redacción está compuesto por 19 personas de diversas partes de España reuniéndose 4 veces al año, 3 de ellas en Madrid, para la programación anual y la específica de cada número.

Cada año responde a un tema común con subtemas específicos. Así:

§         Año 2.006. Vamos a recuperar la alegría: La Buena Noticia, Una sexualidad liberadora, Otro bienestar es posible, y La Fiesta

§         Año 2.007. Un mundo sin fronteras: Ciudadanía, Laicidad, Inmigración, y Mestizaje

§         Año 2.008. Repensar la izquierda: Otro sistema es posible, Otro socialismo es posible, Otro humanismo es posible, y por último Otra tierra es posible que da título al nº 68 próximo a salir.

Para el año 2.009 el tema general es el de la mujer, dedicando cada número a Mujer y cultura, sociedad, economía y religión.

           Habría que plantearse si entre UTOPÍA e Iglesia de base (La Hoja?) pudiera haber una mayor coordinación o contacto.

           La revista está diseñando su propia página web que se instalará a partir de Enero 2.009.

           Como medio de comunicación, UTOPÍA toma parte de la Asamblea de representantes de Redes Cristianas.

INFORME ECONÓMICO 2006-2008

de ello Fondo del Foro Social de Madrid

EUCARISTIA ASAMBLEA

MAESTRO, ¿Dónde quieres

que TE preparemos LA CENA?

.

Primer  Momento: Música Ambiental.-  “Se pone en la Mesa la Biblia y el Cirio”

 

Bienvenida: Inspiración de la Carta a Diogneto.- (Raquel)

 

Hay una carta anónima del siglo II que está dirigida a un tal Diogneto. En ella se describe la vida de los cristianos de la época y se dice entre otras cosas:                                                                                                                                                    

“Los cristianos no se distinguen de los demás hombres ni por su país, ni por su lenguaje, ni por sus costumbres…….resulta        asombrosa la peculiaridad de su ciudadanía, que ellos manifiestan públicamente y que desmiente a ojos vistas lo que de ellos     podría esperarse……………”.

Esta mañana hemos venido aquí para reafirmarnos como laicos, tanto dentro como fuera de la Iglesia. Es difícil avanzar en estos tiempos entre tanto que reclaman una vuelta a la Cristiandad o que se sienten perseguidos por un laicismo radical y otros que     pretenden reducir a lo más privado cualquier referencia religiosa.

A Diogneto le explicaríamos hoy que las comunidades de la Iglesia de Base de Madrid quieren vivir el pluralismo en la Iglesia y    en la sociedad y el respeto a la diferencia. Apuestan por trabajar a una con todos los hombres y mujeres que, como Jesús de  Nazaret, hicieron de su vida una entrega por los que sufren.

Se identifican con ser el fermento en la masa y viven en el mundo como uno más, sin privilegios.

Su ciudadanía es ciertamente peculiar pues quieren vivir su fe en diálogo con otras culturas y creencias y se apartan de las          imposiciones que fuerzan la presencia de la Iglesia en ámbitos propios de un Estado aconfesional.

Vamos a celebrar hoy la Eucaristía en tres momentos a lo largo del día. Ahora, antes de la comida y al final de la tarde. Desde   ya queremos partir de la perspectiva de Jesús, que fue laico y que se opuso a una Iglesia de estamentos, metida en los templos y clericalizada.

Queremos aceptar el reto de trabajar por la laicidad, desde una Iglesia de iguales. Pero como somos conscientes de que también nosotros contribuimos a mantener la desigualdad y el clasismo en la sociedad en que vivimos y en la Iglesia a la que pertenecemos, comenzamos poniendo ante el Señor nuestras limitaciones, desánimos e incoherencias en el compromiso que reafirmamos hoy aquí.

Momento de Silencio (Se invita a formular  algunas expresiones espontáneas de perdón.)

Oración (toda la Asamblea):

Gracias Padre, porque perdonas nuestras flaquezas e incoherencias en la construcción de una Iglesia desvinculada de los poderes de este mundo. Gracias también, porque nos convocas esta mañana y  nos invitas a trabajar en la construcción de una sociedad nueva, donde predomine el amor sobre el odio, el servicio sobre el poder, la libertad sobre la opresión y la justicia sobre la acumulación de bienes.

Gracias porque nos haces comunidad de hermanos; y nos enseñas que esta Nueva Sociedad que todos soñamos, comienza en la fraternidad que cada día queremos construir, donde el amor, el servicio y la cercanía a los pobres son ya signos de tu amor. Gracias, porque eres nuestro Padre. Gracias porque nos haces HERMANOS.  Amen.

Cantamos: ¿En dónde están los profetas que en otros tiempos nos dieron las esperanzas  y fuerzas      para andar, para andar? 

EN LAS CIUDADES, EN LOS CAMPOS, Y ENTRE NOSOTROS ESTÁN (bis)

EN LA CIUDAD, DÓNDE ESTÁN.  EN EL MAR, EN DÓNDE ESTÁN.

EN LA CIUDAD, DÓNDE ESTÁN, DÓNDE ESTÁN

Sencilla cosa es la muerte, difícil cosa la vida cuando no tiene sentido ya luchar.EN LAS CIUDADES, EN LOS CAMPOS, ..

Nos enseñaron las normas para poder soportarnos, y nunca nos enseñaron a amar.

 Segundo Momento: Música Ambiental:

Ofrendas: (Algunas personas acercan a la mesa :Carpeta de trabajo, Pan, Vino, Algún objeto de América y África y parte de los alimentos que después compartiremos. (Se acompañan con algún comentario breve… explicando el significado de las mismas.)

 

Canto de transición : Un nuevo Sitio Disponed…

(Se invita a que un miembro de cada Comunidad se sitúe alrededor de la mesa, dejando una silla en el centro con el “pañuelo” palestino.)

Mientras Cantamos:

“Un nuevo sitio disponed para un amigo más;

Un poquitín que os estrechéis y se podrá sentar.

¡Para eso sirve la amistad!

Si llega la ocasión, hablémosle con libertad y con el corazón,

Y Él con su amor nos pagará y alegrará la reunión, la reunión.”

 

Lector 1º (Mujer):

“El primer día de los Ázimos se acercaron los discípulos a Jesús y le preguntaron:

- ¿Dónde quieres que te preparemos la cena de Pascua?

Él contestó:

- Id a la ciudad, a casa de Fulano, y dadle este recado: «El Maestro dice que su momento está cerca y que va a celebrar la Pascua en tu casa con sus discípulos».

Los discípulos cumplieron las instrucciones de Jesús y prepararon la cena de Pascua.” Mt. 26, 17-19

 

Canto: “Las puertas de tu casa están abiertas, abiertas de par en par.

              De par en par abierta, tu casa siempre está”.

 

Narrador: (Se supone que es Jesús quien habla)

Gracias… Gracias…! Ya veo que me habéis reservado un lugar entre vosotros…

Lo que os voy a contar, lo  conocéis perfectamente. Durante los primeros tiempos, mis seguidores no tenían templos. Tener templo era propio de los paganos, para venerar y orar a sus dioses. Por eso los romanos acusaron a los cristianos, de ateos; porque ni tenían templos, ni casas para los sacerdotes, ni sacerdotes. Eso era Signo evidente de que no creían en los dioses…

El Templo de Jerusalén quedó también clausurado por mí cuando dije proféticamente: “No quedará piedra sobre piedra”.

 

Lector 2º: (Hombre)

“Créeme, mujer: Se acerca la hora en que no daréis culto al Padre ni en este monte ni en Jerusalén.

Dios es Espíritu, y los que lo adoran han de dar culto con espíritu y lealtad”.

Jn 4, 21 y 24

 

Narrador: Y Pablo os recuerda:

 

Lector 2º (Hombre)

“¿Habéis olvidado que sois templo de Dios y que el Espíritu de Dios habita en vosotros?  Si uno destruye el templo de Dios, Dios lo destruirá a él, porque el templo de Dios es santo y ese templo sois vosotros”.

1Cor 3,16 y 17

Canto: Las puertas de mi casa….

 

Narrador: (Se supone que es Jesús quien habla)

Los evangelistas entendieron bastante bien, y así os lo transmiten, que yo era consciente de que aquella noche comenzaba “mi hora”… Se estaba poniendo punto  final al pasado. La antigua alianza terminaba aquella noche.

En aquel comedor prestado, comenzaría “mi Era”… Pero, no creáis, en aquel momento no tenía la menor idea de lo que vendría después. Yo fui el primer sorprendido… Después de trescientos años sin templos comenzaron  a aparecer la cristiandad, las basílicas, las  catedrales, el  estado vaticano…. ¡un follón!

Si no fuera porque “solo se muere una vez”, con la cantidad de sustos que me han dado y me seguís dando entre unos y otros, me estaríais enterrando todos los días…

Pero no os debéis  alarmar ni preocupar demasiado. ¡No tiemble vuestro corazón! No todo ha sido tan malo como a veces os parece… Tengo por aquí a mucha gente que lo hizo estupendamente. Veo por ahí a Catalina de Siena y Teresa de Avila, a un tal Gandhi, a Francisco el de Asís, a Martín Lutero King y a otros más cercanos a vosotros como  a Juan “el Roncalli”, a vuestro Romero el de América, a Llanos el del Pozo,-buen ejemplo para vosotros por sus intentos de “descastamiento” y “destemplamiento”,    y a tantos y tantos… que hicieron y están haciendo lo posible para que las cosas no vayan en una sola dirección, ni sean tan oscurantistas…  Pero, en fin, volvamos a lo nuestro, que os estoy aburriendo…

Hablábamos  de lo poco que necesito yo del poder, de las catedrales y todo eso…

¡Que vuestro único poder sea el del amor! Pero sed sagaces;  no olvidéis  que lo que dije sobre el Templo, horas más tarde, sería argumento para condenarme a muerte: “Destruid este templo”...

 

Lector 1: (Mujer)

Aquella noche sólo pensó que al compartir su pan, compartía su forma de vivir. Y que viviendo como él, los hombres conocerían y alcanzarían la plenitud humana. Y sólo así la obra del Padre llegaría a su cumplimiento.

 

Lector: (Hombre)

Por eso quiso que bebieran también del cáliz. Tendrían que estar dispuestos, si fuera preciso, a dar su sangre por la Vida que él les había traído. El era la vid, y los suyos los sarmientos.

 

Asamblea: (Todos)

Todo comenzó en un comedor prestado… De la misma manera, Padre, dos mil años después, en este salón prestado, nosotros, movidos por el Espíritu de tu Hijo Jesus, queremos hacer memoria de lo que El vivió en la Ultima Cena rodeado de sus discípulas y discípulos:

 

Lector: (Hombre)

“Porque lo mismo que yo recibí y que venía del Señor, os lo transmití a vosotros: que el Señor Jesús, la noche en que iban a entregarlo, cogió un pan, dio gracias, lo partió y dijo:

 

Asamblea: (Todos)

«Esto es mi cuerpo, que se entrega por vosotros; haced lo mismo en memoria mía».

 

Lector: (Mujer)

Después de cenar, hizo igual con la copa, diciendo:

 

Asamblea: (Todos)

Tomad y bebed todos, porque «esta copa es la nueva alianza sellada con mi sangre; cada vez que bebáis, haced lo mismo en memoria mía”.

1Cor11,23-25

 

Lector: (Hombre)

Por eso ahora, Señor, te reconocemos en este Pan y en este Vino y te proclamamos presente entre nosotros como signo y sacramento de nuestra fe.

 

Canto Respuesta: (Las puertas de mi casa están abiertas…)

 

 

Canciones durante la Comunión:

 

El Espíritu de Dios

 

El espíritu de Dios llena la tierra                     El Espíiritu de Dios puebla las calles

El espíritu de Dios llena los mares                  El Espíritu de Dios está en nosotros

El espíritu de Dios inunda el cielo                   Con su fuerza y con su amor inagotables

Dios está en el monte                        Dios está en el alma

Dios está en el valle                           Porque el alma sabe

Dios está en el vuelo                          Que Dios es amigo

que hay en cada ave                          Y que Dios es Padre

Dios está en la luz                              Que Dios es amigo

Dios está en el aire                            Y que Dios es Madre

Dios está en la piel

Dios está en la carne

 

 

El espíritu de Dios está en los niños                                                 

El espíritu de Dios está en las madres

El espíritu de Dios está en los pobres

 

Porque eres tú la fuerza en su combate

El espíritu de Dios está en aquellos

 

El espíritu de Dios está en aquellos

que reclaman la justicia con coraje

El espíritu de Dios vive en la gente que ve

Signos del Señor por todas partes

El espíritu de Dios habita en todos los que

creen en su amor y en su mensaje.

 

 

No se puede sepultar la luz

 

No se puede sepultar la luz

no se puede sepultar la vida

no se puede sepultar a un pueblo

que busca la libertad.

 

Como estrellas siempre vivirán

porque aún muertas seguirán viviendo

porque un pueblo nace cada día

caminante de la verdad

 

Cantarán por los caminos

y su voz resonará

a lo largo de toda la historia

como un eco que siempre se oirá

a lo largo de toda la historia

desafío que no acabará

 

No podrán amordazar su voz

porque es fuerte el grito de los pueblos

que se unen como un arco iris

en abrazo de mar a mar

Y si no las piedras gritarán

la invencible causa de los pobres,

la esperanza de una tierra justa

que amanece con ansiedad.

 

Alguien  invita a seguir comiendo…..

 

Comida…. ¡Compartidaaaaaaaa! y ¡Descansooooooo!

 

 

 

 

 

 

 

 

Tercer Momento:

 

Ambientación:

Con Música de fondo “Acción de Gracias”.

 

Lector (Mujer)

Hermanos y hermanas:

 Hemos pasado el día juntos pensando en el “¿qué hacer?” por la laicidad desde la Iglesia de Base de Madrid.

Hemos construido juntos un camino

Hemos comido juntos como el Maestro lo hacía con sus discípulos

Hemos entonado cantos a una sola voz

Somos diversos pero nuestra búsqueda es común.

 

Por todo ello vamos a dar gracias a Dios, Clemente y Misericordioso, porque nos ha ofrecido la dicha de compartir ideas, esfuerzos y esperanza en el camino de la Utopía, que no es quimera, sino la vía para construir el Reino de Dios.

 

 

 

 

Lector: (Hombre)

-Al final de nuestra “Asamblea-Eucaristía”, queremos renovar nuestra convicción de que Jesús  está vivo entre nosotros, empujando la tarea de seguir haciendo un mundo más humano, más laico, más libre y más solidario.

 

Lector: (Mujer)

Por eso, proclamamos que es justo y necesario tener siempre un corazón agradecido. abierto y levantado hacia Ti, Padre.

Pero esta tarde, más que nunca, queremos darte gracias, porque nos permites soñar.

 

Asamblea: (en dos coros)

     1.-Soñamos una Iglesia que vive de las Bienaventuranzas, libre de privilegios y ventajas, que renuncia a todo estatus político, testimonialmente pobre de poder y de dinero y en la que su único poder es el servicio fraterno al hombre  y la defensa y cercanía a los preferidos de Jesús: los empobrecidos y excluidos del mundo.

    

2.-Soñamos una Iglesia misterio de comunión de iguales ante Dios; con entrañas de madre; donde caben todos los hombres con sus peculiaridades y diferencias: diferencias de género, de pensamiento, de tradición, de etnia y de confesión; porque es en las diferencias y en la libertad, donde mejor se expresan las distintas caras del mismo Dios.

 

1.-Soñamos una Iglesia de misericordia y de paz que anuncia proféticamente la utopía del Reino de Dios, sin más apoyos que el saberse amada y elegida de Dios.

 

2.-Soñamos una Iglesia que apuesta por la laicidad como valor articulador de la convivencia ciudadana; una Iglesia desligada del poder del Estado; que defiende lo “común” a todos los ciudadanos; y que prescinde de todo privilegio social, económico o político.

 

1.-Soñamos una Iglesia con estructuras de horizontalidad en su organización interna, que superando los “órdenes ministeriales de poder”, fomenta en su seno la multiplicidad de carismas y servicios que Dios ha dado en su Pueblo.

 

2.-Convencidos de que tu Hijo Jesús, al que pretendemos seguir, fue un profeta laico, que no fundó una nueva religión con sumos sacerdotes, dogmas y ritos; y que antepuso siempre lo humano y lo laico a lo religioso y lo sagrado, nos atrevemos a soñar también en una Iglesia no atrincherada en los lugares sagrados, sino profundamente identificada con el ser humano, con su felicidad y con su sufrimiento.

 

(Participación individual-libre-breve en la que la gente exprese sus sueños, sus peticiones o acción de gracias….)

 

Lector: (Hombre)

  Y porque nos permites soñar, recordando lo que hizo Jesús y nos mandó que hiciéramos, te damos gracias, te aclamamos y te cantamos…

 

Canto: “Que bueno es alabarte Señor y cantar a tu nombre (bis)

            Proclamar por la mañana tu misericordia, tu fidelidad cada tarde”.

 

Introducción al Padre Nuestro :

 

Lector (Mujer)

            Jesús, nuestro hermano y maestro, tu vida estuvo marcada por la coherencia, y hacia ella queremos caminar.

            Nos enseñaste con bellas parábolas el camino para construir el reino de justicia y de paz.

            Nos hablaste con profundas metáforas para que nos sintiéramos unidos a ti: “yo soy la vid y vosotros los sarmientos...” , “ yo soy el camino, la verdad y la vida...”

Pero también fuiste hombre de oración y nos dejaste el Padrenuestro que hoy lo recitamos con las palabras de Gloria Fuertes...

 

Oración Final : (Cogidos de las manos, lo leemos en pantalla)

 

«Que estás en la tierra, Padre nuestro,

que te siento en la púa del pino,

en el torso azul del obrero,

en la niña que borda curvada la espalda, mezclando el hilo al dedo.

 

Padre nuestro que estás en la tierra,

en el surco, en el huerto, en la mina,

en el puerto, en el cine, en el vino,

en la casa del médico.

 

Padre nuestro que estás en la tierra

donde tienes tu gloria y tu infierno

y tu limbo, que está en los cafés,

donde los pudientes beben su refresco.

 

Padre nuestro que estás en la escuela de gratis,

y en el verdulero, y en el que pasa hambre y en el poeta,

¡nunca en el usurero!

 

Padre nuestro que estás en la tierra,

en un banco del Prado leyendo,

eres ese viejo que da migas de pan a los pájaros del paseo.

 

Padre nuestro que estás en la tierra,

en el cigarro, en el beso, en la espiga,

en el pecho de todos los que son buenos.

 

Padre nuestro que habitas en cualquier sitio,

Dios que penetras en cualquier hueco,

Tú que quitas la angustia, que estás en la tierra,

 

Padre nuestro que sí, que te vemos

los que luego te hemos de ver

donde sea, o ahí en el cielo.»

 

                         Canto Final: Amen (Espiritual Negro.)